读《道德经》有感――静是一种力量

　　刘应峰

　　【按】朋友送我一本丝绸版的《道德经》，放下了手里的陆续在读的《楞严经》，重新翻阅《道德经》，书是老朋友，常翻常新，每次都有感悟，索性把感悟写出来，或许对自己或者对别人会有帮助，也算是对“布施”的一个回应吧。

　　“静”是一种力量

　　“我想静静”，静静是谁，肯定不是姑娘，只是一种心理的状态，这种状态是周遭环境和人心理状态的一种循环感应状态。

　　记得《大学》开篇就讲到静的问题：“ 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。知止而后定，定能产生智慧，停下来当然会静，静是一种能量状态。知道为什么停下来，什么时候该停下来，如何停下来，那就需要智慧，需要心理状态和外界状态的一种平衡。

　　“重为轻根，静为躁君”这句话曾经迷茫了我好久，反复咀嚼下才发现，翻译的老兄思想不到位，把我带到了沟里。重和轻是一对矛盾体，静和躁也是一对矛盾体，是孪生的，有如跷跷板，“此起彼伏”，当厚重不足的时候，难免轻浮，正如俗话所说“半瓶水晃荡”，当厚重稳当时，也如“桃李不言下自成蹊”，也如“酒香不怕巷子深”，也如“天不言其高，地不言其厚”。当烦躁不安时，难免纷乱，孙子说：主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。

　　静是一种状态。这种状态就是“静定”，可以神游八方，可以什么都不想、什么都不做，天地之间只有你一个人，没有躯壳的束缚，没有人世间“俗世”的羁绊，更没有物理世界的限制。开始超脱，超脱一切。所谓“和其光，同其尘”，物我两忘，我就是光，我就是尘埃，我就是虚无，与物理世界混为一体，玄同的状态；

　　静是一种态度。巍巍乎若高山之燕然，澹澹乎若深渊之清邃。泰山矗立在那儿，不言不语，不让土壤；江河奔流不息，不择细流。包容万物，有容乃大，大是一种状态，深也是一种状态，这种状态能够使一切安静，这种状态是古往今来、八方六合，了然于胸的状态。这种状态能够在大风大浪下，依然平静如镜，神的视角，俯视一切。不计较小，不计较脏，不计较纷乱。一箪食，一瓢饮，在陋巷。饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。人来人往、乌飞兔走，虽千百年往矣，依然难以动摇厚重的态度。

　　静是一种力量。这种力量能够影响周遭，赋予周遭力量，使得秩序井然。曾国藩说：“未来不迎、当下不杂、过往不恋”，这就是一种静的力量。习近平同志倡导历史自信、文化自信，其实就是在浮躁和盲动的当下，给国人寻找一种静的力量。静了就不会躁，不躁就会不乱，不乱就容易做对的事情。“天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”，处理纷繁芜杂的难事、大事，就得从静处来，静才会让人产生智慧、理清头绪，或当机立断，快刀扎乱麻，或独辟蹊径，曲径通幽。静才会让人能够把一件大事，结构化，变成小事，变成程序，变成动作，变成符号。即使在危险的境地下，也能够少出错，不出错。也能够如庖丁解牛，游刃有余，如鱼得水，两项快乐。

　　“夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命”，静就是死亡或者假死，是一种状态，可以聚精凝神而得；静是一种态度，可以读书养气而得；静是一种力量，可以践行而得。练神、练心、练行，体会日月之行、生老病死、草木枯荣、潮涨潮落、四季轮回，可以道法自然。

　　静，复归其根，无为而无所不为，不争而天下莫之与争。