读《列那狐的故事》后有感

　　原创： 苦山

　　《列那狐的故事》是由法国季诺夫人改编的童话。该作讲述的是代表新兴市民阶级的列那狐在面对狮王的强权、公狼的霸道、雄鸡的弱小无助时，总是能以自己的聪明机警左右逢源。它一方面欺压平民百姓，一方面同强权豪门勾心斗角，乃至战胜强大的对手。

　　作品所展示的是中世纪法国各种社会力量矛盾和斗争的错综复杂的局面。作品以出色的喜剧手法以及市民文学机智幽默的风格，对后来的文学产生了较大影响。（以上文字均由网上整理获得）

　　我以为《列那狐的故事》最突出的一点就是以形形色色的动物作为故事的主角，将人性赋予在动物身上，将人的兽性刻画出来，把生活的本质着重标出――生下来，活下去。

　　在《列那狐的故事》中，主人翁列那狐饿了便溜去鸡窝偷吃鸡崽儿，或到厨房偷吃火腿，饿了便吃，有“人”来争那便斗上一斗。他贪婪又顾家，机智又狡猾，他既会利用自己的智慧来谋取食物、保全自己，又会趁机报复那些与自己曾经结有私怨的动物。就像是他给贪婪的灰狼叶森格仑用开水剃度，又为报复他偷了自己的鳗鱼，骗得他丢掉了尾巴，最后被受列那狐蒙骗的狮王诺勃勒剥去了一整张皮。

　　我从未将人想的是生来本恶的，但我并不否认恶是存在着的。之前看过些李宗吾先生的《厚黑学》，他在里面说到人生来就恶，一如婴孩会为吃母乳而打哥哥，婴孩也会从父母的嘴巴里抢夺食物。但这些都是孩童来到这个世界之后才发生出来的恶，并不能说是根植于最本性的。在生命未降临世界之前，所有生灵应是作为完全平等的每一个体，直到落下世界，才拥有了各自的身份。而这身份就是世间赋予个体恶的原点，因为身份地位等级不同，才有了顺理成章的规矩规则，什么人该做什么。（《呼兰河传》中有一句“多大的人玩多大的鸟”是不是和这想法有些牵扯？）如果身份是恶的原点，那规则就应是恶的衍生品，遵守规则并在规则的限定范围内行事是在行恶还是在约束恶行的泛滥？

　　最圣洁的落下，沾染了尘埃，就像是人在红尘的熏染。

　　这本书被人们奉为俗世圣经，影响了很多读者，大底上是因为列那狐对于生活始终抱有热情，对于家庭始终肩负责任，在深陷生活困境之际尤能利用自己的智慧寻求到解决办法。而西方的作品更早的将生活的本质刻画出来，告诉孩子，生活就是残酷的，要多学会利用自己的智慧，要保持积极的心态。这些东西，早些了解也就早些接受，但也并不是说这要早些进行。像列那狐，乐观勇敢地生活吧！

　　――苦山