读《世界社会主义五百年》有感

　　以史为鉴，可以知兴替。读一读社会主义发展史，了解社会主义的来龙去脉，对于指导我们当前正在从事的中国特色社会主义实践，坚定党员干部的理想信念，不断增强道路自信、理论自信、制度自信，具有重要的现实意义。

　　此书史论结合，既讲清了历史的本然，又讲清了历史的所以然，体现了思想理论的力量，揭示了共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律。以史鉴今，突出问题意识、现实导向，着眼于回答中国特色社会主义实践中遇到的重大问题，着眼于解决党员干部关心的重大问题，反思历史，总结经验，把历史和现实融会贯通。

　　一、世界社会主义发展的历史脉络

　　从1516年莫尔的著作《乌托邦》算起，被大家公认这是社会主义思潮的起点，到现在500年就差两三年了，当我拿到这本并不起眼书，甚至可以说是册子的时候，产生了疑虑，用200页的书能够阐述清楚世界社会主义的五百年发展的曲折历史，带着疑虑我开始对本书进行了认真的研读，书中把社会主义五百年的历史按照发展分为六个时间段，也就是六个阶段，第一是空想社会主义，从1516年《乌托邦》书发表以后的300多年，一直到19世纪30年代，就是科学社会主义产生以前，这个时间段是空想社会主义发展时期，也是书里的第一部分；第二部分是马克思、恩格斯创立科学社会主义，其重大的标志是1848年他们合作的《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生。第三个时间段是19世纪末到20世纪初，从俄国的社会主义革命开始，以列宁为代表的俄国的无产阶级革命运动开始兴起，寻求在俄国这样经济、文化比较落后的国家怎么走上社会主义道路，1917年爆发的十月革命就是这个时间段极其重要的标志，十月革命以后列宁并没有停止对社会主义道路的探索，一直到他去世都在进行这个探索，把对俄国这样经济文化落后国家社会主义道路的探索看作第三个时间段；第四个时间段是列宁去世以后，斯大林等一批国家的共产党和无产阶级、工人阶级进行社会主义革命和建设的探讨，后来产生了社会主义模式或者叫斯大林模式，这个时间段可以说是苏联包括东欧国家探索社会主义发展道路的过程，这个过程在顺利行进的时候也有严重挫折，它的结束是八十年代末九十年代初，苏东剧变，社会主义运动的巨大挫折；第五个时间段，就是以毛泽东为首的中国共产党，对中国这样经济文化落后的国家社会主义道路探索的过程，中国共产党的成立是一个重要的标志，经过新民主主义的革命，经过新民主主义向社会主义转变，一直到社会主义建设，这是第五个时间段，这里也有革命建设取得的巨大成就，也有我们探索中的辉煌的胜利，但是也有前进中的挫折，比如文化大革命，中间有很多经验但是也有很多教训，这是我们后来进一步推进社会主义改革的宝贵财富，无论是经验还是教训都是这样的，一直到十一届三中全会前我们称作第五个时间段。第六个时间段是党的十一届三中全会之后，以邓小平为代表的中国共产党人对中国特色社会主义道路的探索，十一届三中全会召开是重要的标志，党的十二大小平同志提出时代的命题，建设有中国特色社会主义道路，从此开启了我们探索中国特色社会主义道路理论和制度的新时代，一直到现在。所以这五百年从这六个时间段划分脉络非常清晰，从中能够讲出的道理在这个时间段的划分中也非常清楚，所以这本书从整体上来讲，五百年六个时间段，300多年是空想社会主义，不到200年是科学社会主义发展，科学社会主义发展历经从理论产生到从理论走向实践的转变，再到实践中由一国到多国、由一种模式到多种模式，这一历史过程的展现，成为这本书的主要内容。五百年的历史用六个时间段，短短的200页纸的文字来涵盖，不同于专家学者们写的大部头的理论著作，也不同于专门的世界社会主义运动史和国际共产主义运动史，也不同于一般教材的写法，通过写史把道理说明白，这种道理就是各种运动、事件、人物、场景发生的原因，以及之间的联系，将历史的逻辑和思想的逻辑有机的统一起来，这样不仅把历史讲明白，还把道理说明白，真真做到了思想性、针对性、可读性的结合。

　　二、世界社会主义发展的经验教训

　　说到社会主义可能有一个话题避不开，就是苏联社会主义的发展，它曾经发展一度是高歌猛进，影响力空前，但是最后结局以解体划上尾声，为什么发生这样的结果呢？

　　通过《社会主义五百年》这个书我深刻的认识到，苏联解体、东欧剧变确实是二十世纪重大的历史事件，二战以后和到20世纪末期，半个世纪的时间，一个有90多年的历史，执政70多年的大党，在两三年时间被瓦解，第一个与美国能够抗衡的超级大国瞬间瓦解，一个整体的社会主义制度瞬间消失，确实令人震惊。二战以后形成社会主义阵营的时候，真是高歌猛进、蓬勃发展，真是西方不亮东方亮，当时社会主义国家的人口占世界人口的1/3,陆地面积占1/4,而且资本主义一统天下的局面就给打破了，各民族的解放运动在社会主义运动的鼓舞下蓬勃发展，殖民体系土崩瓦解。本书通过直接原因和长期历史原因两个角度进行了深刻的分析，直接原因是两个放弃一个放任。第一个放弃就是放弃了马克思主义的指导地位，鼓吹人道的、民主的社会主义，他认为马克思主义是非人性的、非人道的、非民主的，他要从经济基础到上层建筑，整个社会大厦都要改造，形成一种精神垄断，这种情况下就把整个党的思想基础完全的瓦解，同时还掀起了一个重新评价历史的运动，通过这种评价否定斯大林，通过斯大林否定十月革命否定列宁，继而追到马克思是原罪，这样整个的政治基础、整个的思想基础都瓦解了。第二个放弃是放弃共产党的领导，奉行西方的多党制和多元化，戈尔巴乔夫说共产党是通过宪法强行规定的合法定位，他认为是非法的，他取消宪法的第六条，他说共产党是领导力量是政治体制的核心，他把这点也取消了。同时为各种反共产党，成立新的政党和社会团体大开方便之门，使整个的党最后没有一点的力量，没有一点的基础，来领导整个国家的建设。一个放任是放任西方的和平演变，采取妥协退让的政策，西方的和谐演变战略是从社会主义国家一开始就有一个长期的战略，到戈尔巴乔夫的时候渗透了之后，反而一味的妥协退让，他为了获得一个西方赞扬的开明、民主这种形象，他为了获得这种赞赏，就对这种思想的渗透一味退让，把反对电台、禁书全部解禁，同时倡导自由，跟国际舆论接轨，跟世界大顺应，他一味的西方的要求，这样整个社会的人心、舆论完全被西方控制。所以在书中写是两个放弃一个放任，这是造成苏联解体的直接原因。另外概括了六个历史的长期原因：一是长期的教条的对待马克思主义。苏联前期的时候是僵化教条，固守马克思，认为马克思说什么都是对的。但是当不进行理论创新，实践不往前推动的时候，他本来应该通过一种理论创新来解决理论基础的问题，但是他们从这个极端跳到另一个极端，抛弃了马克思主义的指导地位，转而认为西方的理论好使。二是长期的僵化的对待社会主义。苏联这个体制形成的时候适应了战时苏联的社会发展的需要，但是随着时间的推移苏联模式的弊端严重的暴露，不适应社会发展的时候，他们还认为是千真万确的，这就是社会主义唯一的模式。在改革往前推进的时候，他们遇到阻碍的时候，他不是说在社会主义的基础上进行改革，而是把整个的模式全部否定，从而把整个社会主义制度也完全否定。三是完全的长期的忽视人民生活水平的提高。苏联建立以后曾经使人民生活水平有很大的提高，但是长期的以发展重工业为核心，使国民经济整个失衡，人民消费品非常短缺，也给西方和平演练留下口实。四是长期忽视社会主义民主和法治建设，他先是把坚持党的领导和发展民主发展对立起来。党代会什么的都不会开，斯大林搞个人崇拜个人专治。到戈尔巴乔夫的时候也是对立起来，他认为搞民主就是要抛弃共产党的领导。五是长期的不能正确的处理好民族关系和民族矛盾。大家都知道无论苏联也好、东欧也好都是多民族国家，他们长期以来是没有制定长远的民族政策，大俄罗斯主义一方面是占主导；另一方面对少数民族的要求进行压制，通过高压政策压制。到戈尔巴乔夫的时候，纵容这种民族独立，一个是压制一个是纵容，前后两种做法，造成了苏联直接解体。六是长期的放弃执政党的建设。在书中提到，就是在苏联解体的半年前，美国一个调查机构在苏联莫斯科做一个调查，调查的对象就是苏联的党政要员，问他们苏联实行社会主义制度好还是实行资本主义制度好，当时有76、7%的党政要员认为实行资本主义好。通过这段历史的学习我深刻的理解了邓小平同志讲的："要是出问题真的还是出在了共产党内部",也深刻理解了当前一系列政风教育活动的意义所在。确切的说明苏联的解体是社会主义模式的失败，而不是制度的失败。

　　三、世界社会主义发展的心得体会

　　1、增强了对制度的坚信。社会主义既是一种制度也是一种思潮。通过学习，认真对社会主义五百年的回顾，我看到在社会主义的道路上可能很曲折，有凯歌行进的时候，也有遭受严重挫折的时候，有革命的高潮、建设的高潮，也有处在低潮的时候，甚至革命遇到严重的挫折。社会主义作为一个小的思潮之一，成就了像中国这样发展中的大国，在五百年的历程中，我们一步一步走出来的，由弱小的走向强大的，在好多种社会思潮、甚至几百种社会思潮中，这样一种转变，成就现在有如此巨大生命、有如此巨大实践的社会主义运动、社会主义理论、社会主义道路，让我进一步增强了只有社会主义才能壮大中国的坚定信念。

　　2、增强了对道路的自信。社会主义是人类近五百多年来追求的理想，党的十八大确定了今后中国走什么样的道路，在回顾历史、展望未来中我在思考，历史是最好的教科书，历史的回顾能够更加坚定我们走这条道路的信心，通过此书对五百年历史的回顾，我们看到社会主义并不是从现在开始的，而是我们在的实践是人类文明发展的一种延续，我们选择中国特色社会主义道路是世界文明大道上大家追求的道路，是中国共产党根据中国国情选择的道路，我坚信这是历史的选择，是一条伟大的道路，是一条中华民族伟大复兴的必由之路。

　　3、坚定了对社会主义的信仰。通过对本书的学习，这五百年来我们出现过很多很多为社会主义奋斗的仁人志士，我看他们有的牺牲了自己的生命，有的牺牲了自己的家庭幸福，参与社会主义运动的很多人，并不都是穷人，有的是富人，有的应该说是很有前程，但是他们抛弃了前程、抛弃了家庭和个人的幸福，为社会主义理想奋斗。哪怕是早期的空想社会主义者，为了追求这个理想，倾家荡产、家破人亡的人都有，更不用说科学社会主义有很多的无产阶级革命家，有很多参与社会主义革命和运动的普通群众，我想这些人都有一种追求，这种追求和信仰是他们坚定不移的把科学社会主义推向前进的。今天我们这些科学社会主义的继承者，我们更加应该向前辈学习，向他们一样坚定这种信仰，为了广大劳苦人民群众，为了现在中国最广大人民的利益，不断的奋斗，不断推进中国特色社会主义事业的发展。

　　（作者系中国共产党阳新县委党校教师  丁琰）