无人不冤，有情皆孽

　　――读《天龙八部》有感

　　原创： 学桴杂志社  苏大研究生

　　人生在世，去若朝露。魂归来兮，哀我何悲。

　　兴许是不可知的命运，亦或是其他什么不可名状的东西作用，还是说仅仅是恰巧被我注意到罢了；总之今年，我们相继送走了很多，在我们记忆中感到熟悉的人，霍金、李咏、金庸。

　　我们对他们，不知性格，不闻声响，而他们对我们，却似乎意味着很多的东西。

　　我们会在课本里、电视中、书页后，看到他们的名字；小时候总有一种错觉，自己与他们，是生活在两个世界的人，他们是一个个故事的背景、讲述者、表演者，而我则是小小的观众；突然有一天，他们的离开让我感觉到，原来我们和他们，真的是活在一个世界里，时间在不断地走，而由他们组成的属于我们的过去，真的越走越远了。

　　第一次接触金老的小说，若没记错的话，应是小学一年级左右，先是看了94版的射雕，而后在老爸一堆旧书里，翻出了纸质版的射雕黄皮小说，而后看起来便一发不可收拾。金老的小说我都相继阅读过，而儿时最喜欢的，一直是初次接触的《射雕英雄传》，逐渐长大，却逐渐喜欢上《天龙八部》的布局与主旨。

　　幼时看书，图的是一个新鲜劲和好奇心，喜欢的是大侠的快意恩仇与奇妙绝伦的武林绝学，像是这本书为什么叫《天龙八部》的疑问，压根不会出现在当时我的大脑之中。这几年重读金老的书，也逐渐对故事背后的很多东西关注了起来，越是了解，越是对天龙感到喜爱，本文的写作动机，也是源于此。

　　书名《天龙八部》，应是出自佛经，如《法华经・提婆达多品》："天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛"."非人"是形貌似人而实际不是人的众生。八部者，是指天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦，分别象征作品中的八人；八部众，虽是人间之外的神灵精怪，却也逃不脱尘世的悲苦。佛说人"生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛"有八苦。八苦之一的"求不得"便成了天龙的主旨，陈世骧先生在66年写给金庸先生的一封信中提到"无人不冤，有情皆孽"当是对全书的最高概括。人生于世间，通过六根感知世界，从而获得属于自己的感悟，也通过感悟产生自我，但感知愈强，自我愈盛，对外界也形成种种的执念，因此人就会产生种种苦难，正可谓是有情皆孽。无人不冤，体现的则是人在命运前宛如古希腊悲剧中的主人公无奈，人的悲剧，不是由于人的种种缺点，反而是人的优秀品质导致，最典型的便是俄狄浦斯，他弑父娶母，并非是他的过错，反而是他的勇敢、正直、善良，最后让他走上了一条无法回头的道路。人生而就想要优良的生活、温馨的家庭、充裕的财富，求而不得，便产生了苦，但其实人本身却没有丝毫过错。

　　天龙全书中的人物也都在这尘世之中，遭受着求不得之苦。天众，是指天神，但在佛教中六道处于轮回之中，天神虽比人有更大的福报，却也逃不脱死亡。在天龙中指代人物应是乔峰，三主角之一，武艺高强，全书未尝一败；忠肝义胆，在丐帮大会上能为了一群暗地里想害他的长老们两肋插刀；聚贤庄一战，为救阿朱而与群雄对抗；不忍看宋朝百姓受苦，多次阻止耶律洪基南征。他上半生忠于宋朝，以杀辽人为荣，却被人揭开是辽人的身世；他对丐帮兄弟一片赤诚，却反遭长老陷害；他想追寻真相，找出杀害养父母，师傅的大恶人，却没想到是自己的亲生父亲；得知自己是辽人后，他想和阿朱塞上牧羊，却因执于报仇，恋人死于自己掌下；他想忠于辽国，却因不忍看宋朝百姓受苦，与耶律洪基兄弟反目，最终死于雁门关下。乔峰的一生都是无奈的，他是如此的强大，强大到全书中没有人是他的对手，若他真的只是乔家夫妇的儿子，他一生依旧是万人敬仰的北乔峰；可他偏偏就是辽人，而他的命运，似乎在出生的那一刻起，就已经注定了。

　　龙众，与我国传统文化中的龙有相似之处，佛教文化中也是指代品行高超，佛法精深之人；在天龙一书中，应是段誉的象征。段誉不想学武功，最后却成为了全书中武功最高强之人；他起初本欲与木婉清结为夫妇，却没想到二人竟是兄妹关系；全书中段誉痴迷于王语嫣，语嫣却钟情于表哥慕容复，而在金老对天龙进行最后一次校订的结局中，二人最终也没有走到一起；他敬爱自己的父亲，最后却得知自己并非其亲生儿子，杀父仇人段延庆才是自己的亲生父亲，一夜之间，父母惨死于自己面前。

　　乾达婆，有被称为"香神",以香气为食，是服侍天众首领帝释天的乐神之一，身体散发出浓厚的香气，同时在梵语中亦有变化莫测之意。在书中应是阿朱的象征，擅长易容术同时身体带有异香，初次登场时便是被段誉通过香味识破其身份，作为侍奉帝释天的乐神，也与书中阿朱作为乔峰的恋人相契合。阿朱求的是父爱，但得知自己生父是谁后，却又面临生父是乔峰杀父仇人的窘境；她也求与乔峰长相厮守，渴望爱情，能塞上牧羊，共度一生，最终却为了救生父，惨死于爱人乔峰掌下。而帝释天于临终之时会有五种症状，其中之一便是玉女离散，也暗指了阿朱的结局。

　　阿修罗，因帝释天多美食而无美女，阿修罗多美女而无美食，常与帝释天作对；生性多疑，且喜好天下大乱。诸多特点与慕容复相吻合，其身边侍女阿朱阿碧，表妹王语嫣，皆为书中美人；刚出生便背负着燕国的复兴大业，一直希望天下大乱，明明拥有忠心的手下，爱慕自己的表妹，却生性多疑，为了复国，先是欲成为西夏驸马，企图杀害王语嫣，而后又认段延庆为义父，杀害自己手下。慕容复一生都在苦苦追求权力，可他渴求的却被乔峰轻易拥有，初登场时领导天下第一大帮丐帮，群雄间一呼百应；而后结识大理王子段誉，西夏驸马虚竹；入辽之后又与耶律洪基结为兄弟，官封南院大王。从初登场时与乔峰齐名，最终结局却精神失常，陷于自己的皇帝梦中。

　　迦楼罗，这是一种以龙为食的大鸟，每天要吃一条龙及五百条小龙。临终之时，体内积聚诸毒，飞到金刚轮山顶毒发自焚，肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。既然龙众是指段誉，那迦楼罗很明显就是指代鸠摩智，作为将段誉带出大理的迦楼罗，多次险些杀死段誉；一生都在追求武林绝学，且贪得无厌，为达目的不择手段，最终却在枯井之中被段誉用北冥神功吸去他苦修一生功力，象征着迦楼罗最后体内毒素堆积过多而自焚身亡，肉身烧去后，只余一颗琉璃心，象征着鸠摩智最终大彻大悟，成为一代高僧。

　　紧那罗，帝释天的乐神之一，形状似人，头顶却生有一角，梵语中有"人非人"之意。在书中是阿紫的象征，阿朱死后，作为后半部书一直陪伴在乔峰身边的女子，样貌虽美，确是蛇蝎心肠，师门可以背叛，父母生死也不放在心上，为了复明可以随意残杀无辜夺取眼珠，对追求者游坦之更是惨加虐待，实在是"人非人".若说阿紫有什么求得，便是乔峰的爱，但很可惜，乔峰是她姐夫，她也永远不可能取代阿朱在乔峰心中的位置，恶紫不可夺朱；阿紫一生都在扮演小妖女的角色，她爱乔峰极深，却由于从小生长的环境，完全无法理解乔峰心中的道德观，也无法将自己心中的感情以正常的方式表达出来，甚至想通过毒针暗算乔峰，好让他永远离不开自己。最终，她只能捧着乔峰的尸体，带着她一生的爱意，共同永埋于深谷之中。

　　摩呼罗迦，是与天龙相对应的地龙，由于"聋呆无知",反而能"故乐脱伦、修慈修慧",最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。很明显是符合虚竹的象征，性格老实木讷，相貌丑陋，又不善言辞，但为人忠厚善良，待人坦诚。可以说虚竹是本书中运气第一人，慕容复苦苦追求半生而不得的东西，都像认主一般汇集到他的身边。破解珍珑棋局，获无崖子七十年功力，成为逍遥派掌门；救天山童姥，获其真传，又降服三十六洞洞主七十二岛岛主，成为灵鹫宫宫主；西夏征婚，又机缘巧合成为西夏国驸马；短短的几年时间里，他便从少林无名小僧，成为了全书中武功、权势皆顶尖之人，不可不谓是造化弄人。可是他获得了许多常人梦寐以求的东西，能与少林方丈平起平坐，可他却永远回不去他的初心了；因为从来没有人问过他究竟想要什么，他原本只想做一个普普通通的小和尚，念经修佛，青灯之下度余生，他得到无崖子功力，也被化掉自己苦修十多年的少林功夫；他获童姥真传，却在引导下先后破了杀戒、荤戒、色戒，若说前两项他还能安慰自己是被迫无奈，但是他破了色戒之后，他就真的回不了头了；这也是为何，他当了灵鹫宫宫主后，心心念念的还是他那间少林寺，只想回去；以他的权势，天下之物，有何不可得，但就是不可能再做回那个小和尚了，他一心向佛，命运却把他推向了反面。他渴望父母，但刚得知自己身世之后，父母便惨死于自己面前；与乔峰、段誉结为异姓兄弟，书末为救兄长深入大辽，擒辽帝，退大军，乔峰却自刎于雁门关前。

　　夜叉，在佛教中指管理鬼的神，面目狰狞，却待人友善，任务是维护人间界；夜叉能与书中的许多人物对应，因此难以具体确定。但就是书中的其他人物，也难逃求不得之苦，段正淳想要儿子，唯一一子段誉却非其亲生；段延庆想要皇位，他亲生儿子继承了大统，却不肯认他；钟万仇深爱甘宝宝，妻子却只爱段正淳一人，连女儿都非亲生；游坦之苦恋阿紫，为她甘愿放弃报仇，做牛做马，献上双目，但他在阿紫心中又算得上什么呢？或许连乔峰的一根毫毛都比不上；天山童姥、李秋水二人争了大半辈子，最后他们爱着的无崖子，心上人却是小师妹李沧海……

　　人因外界感悟而产生自我，因为自我又做出许多事情，事情是一项项的因，最终结出一颗颗的果，每个人既是种因者，又是为果所困者，心有执念，求而不得，从而滋生种种苦痛。玄慈为了大宋安宁带头杀害萧远山夫妇，引来萧远山十几年的复仇，萧远山的报仇，又一步步将乔峰推往命运的泥沼；段正淳四处留情，给段誉留下一堆"妹妹",因果纠缠不清，最后不得不一死方能化解……

　　一切都是命运，感情皆为孽缘；穹顶之下，众生皆苦；无人不冤，有情皆孽；《天龙八部》可谓是大悲剧也！