寻根之旅

　　――《中国文化的根本精神》读后感

　　原创： 米儿2018

　　2018年11月间，认真研读楼宇烈先生《中国文化的根本精神》一书。研读过程中，屡屡出现开悟的感触，心中的一些结，一个个被打开，很是畅快，过程及感悟一记，聊作纪念。

　　因为工作的缘故，最近几年越来越多接触到中国传统文化，读了不少书，也在工作和生活实践中研究体会出一些东西，但总是感觉抓不到中国传统文化的根。与我而言，中国传统文化就像一条游龙，始终在我上空盘旋，但却被云遮住一般，我伸手去碰触，只是偶尔会摸到龙须，根本看不见这条龙的真面目。挺着急，但突破无术。

　　偶然间，在《人民教育》读到一篇北京大学哲学系楼宇烈教授的文章，讲述他关于中国传统文化的理解，文章写得深入浅出，读来颇为过瘾，仿佛一阵风，几乎要吹跑盖住龙的浮云。反复读了几遍，每每都能琢磨出新滋味来，但总觉得还不够过瘾。我心里着急，总想快点看清真龙的样子，于是，上网查阅并购入楼宇烈教授的关于中国传统文化的书籍，希望它们成为铁扇公主手中的蒲扇，快速驱逐云朵，让我见到真龙的形态，让我真正理解中国传统文化的精髓。

　　一本书的作用真的有这么大吗？真的！绝无虚言。想透彻理解中国文化，这本《中国文化的根本精神》读上三遍，定会让你豁然开朗。

　　关于"人文"

　　"人文"一词出自《周易》："刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。"中国传统文化的基点就建立在珍重自然的基础之上，自然，即事物的本然状态。

　　中国文化的人文精神从与西方文化的比较中可以更好地反映出来。比如，西方是神道的宗教，以神为根本，中国是人道的宗教，以人为根本。中国文化中没有外在的神或造物主，中国家庭、社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律。比如，在西方的生命观里，人是独立的个体，上帝创造了人，人与人之间只有外在的、没有内在的关系；而在中国的生命观里，生命是一代一代相延续的，父母子女、兄弟姐妹之间有血脉的联系，彼此之间都是有责任、义务的，中国的生命观是一个完整的体系，从小家到大家，从小家庭到大家族，从大家族到家乡，再从家乡到国家都是一个整体。再比如，西方哲学关注的对象是物质，中国哲学关注的对象是人事。物道科学以物为根本，人道科学以人为根本，等等。

　　看看，中国文化的"人文"情怀在次，很多世间俗事就很好理解了。"父母在，不远游，游必有方。"我们做到了吗？每个人的微信里，是不是都有类似"欢乐大家庭","某家大院","合家欢"等名称的家庭群？拜年、过节串门走亲戚，这些礼俗，无一不是中国传统文化中"人文"色彩的体现。

　　关于"以人为本"

　　书里说，以人为本，是中国文化最根本的精神。

　　在我以往的认知中，人本主义是心理学的一种学说，被称为心理学的第三势力，以19世纪德国的费尔巴哈及之后俄国的车尔尼雪夫斯基为代表。上世纪60年代，西方社会强调个人主义和个人言论自由的时代背景，为人本主义的发展提供了基础。人本主义心理学区别于弗洛伊德的本能论和另外一种行为主义理论，强调人性中一些重要方面，例如"自由意志"和"人的价值"等。

　　我困惑了，西方传来的人本主义理论，难道源头在中国？

　　读这本书后，解惑。

　　书中说，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神。中国文化中没有一个外在的神或者造物主，中国人的家庭、中国社会秩序的维护都是靠道德的自觉自律。中国传统文化强调人的主体性、独立性、能动性。

　　继续深入，中国人"以史为鉴"、"以天为则",周王朝就已经认识到"天命靡常",《尚书》中记录了周人对历史经验教训的总结――"皇天无亲，惟德是辅",认识到决定命运、政权兴亡的不在于外在的力量，而在于人自身德行的好坏。中国古人非常重视修身，《大学》第一句就是"大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"八条目",修身是核心，因此才有"自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本",主张在行动上、实践上提升自己。

　　为了不断提升自我德行，就必须防止物欲引诱和腐蚀。荀子说，"君子役物，小人役于物",看看，现在流行的自我控制说，自律说，老早就出现了。跟双十一的购物狂剁手一党们说说，"无以物乱官，毋以官乱心",用心管住五官，用五官管住外物，就成了君子了，要成为一个有独立性、主体性、能动性的人，不应该被物管住。

　　由此可见，中国传统文化是一种学智慧的文化，而不是单纯的学知识的文化；中国文化的创造性体现在实践中，并不追求理论上的日新月异。

　　关于"读书做人"

　　在书中，楼教授花很大篇幅讲述读书做人的道理，关于读书的目的，作者认为有三：一是通晓人道，明白事理；二是变化气质，完善人格；三是拓展知识，学习技能。关于读书的次第，推举《中庸》中"博学、审问、慎思、明辨、笃行"五步骤，朱熹的"循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志"六方法。

　　他认为，在中国传统文化中，知识教育和道德教育是集于一身的，读书是为了更好地做人。作者以禅宗的智慧为例阐述做人的道理，提出要"做本份事、持平常心、成自在人，行慈悲愿、启般若慧、证菩提道。"直指修行的真谛是平静地对待每天都要碰到的事情，做好自己的本份。又以中医为例阐述心态的重要，指出中医讲究的中正平和是和中国文化的生命观相一致的，国医用"中"的概念来调整人体各种的不平衡、不中正、不平和。例举曾国藩曾在家书中告诫儿子的"治心病以广大二字为药",和《黄帝内经》中的"法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄劳作。"作者还特别强调中国知识分子的天下情怀和忧患意识，引用《大学》观点，把"明明德、亲民、止于至善"作为人生"三纲领","格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"作为人生"八条目"."八条目"是实现"三纲领"的具体步骤，其中心环节是修身，最高理想是至善。

　　好吧，看懂这本书，不单明确了读书的目的，连养生的智慧都学会了。"驭欲、养情、明理",控制好七情六欲，掌握正确的人生观价值观，懂得生命的意义，就是最好的养生。"病从口入，病由心生",不过如此。

　　"自爱爱人被人爱，自知知人被人知",战胜自己的人才是强者，希望通过自己的努力去改造社会，这也是中国知识分子的一种天下情怀。通过跟着楼宇烈先生梳理中国传统文化中读书做人道理的经典论述，使我们更加清醒地看到"文化化人"的力量，感受到中华"行天下之大道"的正能量。

　　书中还有很多玄妙之处，需多读几遍，细细品味，还需于生命实践中，感悟理解。

　　龙，终于现身，我，已然看呆。