读《备急千金要方》有感

　　内容概要：《备急千金要方》一书详细记载了唐朝著名医家孙思邈的学术思想和临床经验，内容包括妇人，小儿，七窍，诸风，伤寒，脏腑，痔瘘，痈疽，消渴，针灸，养性，摄生，平脉等内容；

　　评价：千金一书记载了孙思邈雄厚的中医学理论和丰富的临床经验，该书内容丰富，包罗万象，价值甚高，受到后世历代医家高度重视，是中医史上的鸿篇巨著。

　　个人最喜爱：针灸部分。

　　孙思邈者，诚李唐医家之巨擘，千古杏林之真人也。其人"幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产".所以"青衿之岁，高尚医典，白首之年，未尝释卷".少小多病，与医药有缘，天资聪颖，"日诵千余言",时人皆以为神童，这些有利条件为孙思邈毕生至高成就奠定了坚实的基础。比及叔和性度沉静、皇甫士安恬淡寡欲，孙氏之为良医，其天意乎！更喜孙思邈资禀超脱，"白首之年，未尝释卷",耻于"朝野士庶鄙夷医术，诵短文，构小策，以求出身之道",终生不仕，著书立说，行医论病，可谓为生民立命之柱石，其必复见天地之心也哉！

　　《千金方》一书多引仲景之言，孙思邈将之裁辅以行己文，可见其对仲景之高才大德，必深有体会，仰慕有加。二人超凡脱俗，集腋成裘，深被众庶，为万世开太平，其圣真之德行，真鼎足汉唐，流光华夏之至人也！

　　东汉末年，佛教传入中国，南北朝至隋唐，佛学颇盛。故孙思邈受佛学影响很深，不仅在《大医精诚》篇中详加阐释其"先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦"价值观，并在怎样用虫兽药方面示人范例。此外，孙氏受佛教学说影响之痕迹亦散见于诸篇，兹不赘言。

　　孙氏七岁就学，日诵千余言，十多岁崇尚医学典籍，博涉经史文献，二十岁左右就能谈论老庄、佛典及百家之说，拥有丰富的文史哲方面的知识。故其在《大医习业》篇中明言"

　　凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》，明堂流注，十二经脉，三部九候，五脏六腑，表里孔穴，本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方，又须妙解阴阳禄命，诸家相法，灼鬼五兆及《周易》六壬，并须精熟。如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读经方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书，何者？不读五经，不知有仁义之事，不读三史，不知有古今之事，不读诸子，睹事则不能默而识之；不读内典，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能认真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王，七曜天文，并须探 .若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。"此文为历代医家传诵千载而不衰。既彰显了孙氏学识之广博无涯，又呼应了《内经》中天文、历法、地理、气候、节气、五行、六经、七曜之庞博。"不知易便不足以言知医"之明训，肇事于此。

　　孙思邈的著作内容所述庞杂，包罗万象，无所不逮。历妇人，小儿，七窍，诸风，伤寒，脏腑，痔瘘，痈疽，消渴，针灸，养性，摄生，平脉等为一统，其欲为"博群经，删裁繁重，务在简易，以便求检"之志跃然纸上。更喜孙氏性合往圣，首重人伦，置"妇人，小儿"于卷首，其为万民万世计之苍生宏愿，殆非臻古圣先哲之意邪！为便于凡医之检索，孙思邈多以脏腑、疾名为目，与《中藏经》颇为相似，又与仲圣六经为纲之意相契合，其便民之意不难发觉。即便是在针灸中，也继承了《甲乙经》之分部论穴的分类方法。

　　孙氏之于针灸颇有发明。其"凡诸孔穴，名不徒设，皆有深意"之句，彰显了其深厚的理论根基。此外，他还将当时民间广为流传的扁鹊灸法、明堂图也收录其中。其"三阴三阳流注"与"针灸禁忌"、"五脏六腑变化旁通"皆源于《内经》。其"呼吸补泻"、"旋转补泻"一直为后世所沿用。孙思邈之首倡"阿是穴"也是中医史上值得称道的事。此外，《千金方》、《千金翼方》于"行年、人神"多有发明，为后世针家所尚，体现了孙氏广博的学识。除此之外，值得一提的是，孙氏以六阴经的络穴为之原穴，与一般习用的"腧穴为原"不同，此盖亦一法也。孙思邈又于"脚气和诸风灸法"单独列出，可见对其重视程度。

　　总之，孙思邈是中医史上一位非常重要的著名医家，其高尚医德和宝贵的医学知识永远是后人取之不尽用之不竭的源泉！

　　供稿： 迪娜拉？居马别克