读《隋唐时代―绚烂的世界帝国》有感

时间:2019-05-28 热度:
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  读《隋唐时代―绚烂的世界帝国》有感

  笠欣

  最近一直在看讲谈社的《中国的历史》,这套书是日本学者所著,每个作者都是著名的中国史专家。由于观察中国历史的兴趣重点不同。这套书在许多方面都给我耳目一新、茅塞顿开的感觉。这套书并不侧重历史情节的讲述,而擅长于分析,因此在看三代及春秋战国时期时,我虽然做笔记,但仍然感觉读来颇为艰涩。为了体验良好的阅读感觉,我跳过了几本,直接阅读我稍微熟悉一些的隋唐史。

  《隋唐时代―绚烂的世界帝国》,这本书为气贺泽保规所著,日本学者似乎对隋朝尤为重视。我记得数年前曾经读过一本也是日本学者所著的书,对隋文帝评价甚高。这次本想把这本书找出来重读,可是一时找不到,我拿易中天的《隋唐定局》用于对照阅读,感觉两本书在许多方面的观点总体一致,至少给我提供了以下新视角。

  时代并不割裂,旧秩序崩溃中隐含着新力量。隋朝仅存在38年,但它终结了一个分裂的时代。自东汉黄巾之乱以来,已有400余年的分裂局面,人口锐减。隋文帝在位的24年间,人口从不满400万户增加到890万户。隋朝建立的科举制、三省六部制、律令制、对外策略等几乎被唐通盘沿用,开启了唐300余年的基业,隋朝可谓承上启下。易中天则进一步指出,这样的历史节奏在中国史上并不孤立出现,如秦之于汉。我甚至在想或许民国的意义也在于开启一个新时代。而今的互联网时代中,更能预测到旧的秩序正在逐渐失去控制,而新的力量需要去把握。然而,新的力量并非横空出世,如果引用混沌大学李善友观点。隋朝开凿大运河、征朝鲜、创设科举制等作为,似乎是明白了开拓和维持帝国的第一曲线。但是在拐点来临之前,杨广没有做好舍九取一,他要做的事太多,以至于民力用之太过,没有迎来第二个曲线的高速发展。某种意义上,秦、隋更像是一个试验品为后来者提供了经验和教训。

  政治动向背后是利益和力量的比拼。我是第一次了解关陇集团,以武川镇军阀为中心的政治势力是杨坚赖以建国的力量,也是形成开皇新政的政治力量。在完成统一后,军事优先时代结束,随着皇朝继承人之争,太子杨勇和高的政治路线为关中本位政策,而杨广与杨素则倾向于包括江南在内的更广阔基础上重构权力。这种政治力量的对比,同样也体现在了隋朝大力强化佛教在国政中的比例,文帝一代共建寺3792座。气贺泽保规分析,在北周武帝毁佛,佛教界受到沉重打击时,隋朝诞生,佛教界把复兴佛教的希望寄托在新生的隋朝,而文帝也采取积极的对策,以显示隋与前朝不同,显现新朝的正当性,随后又系统地推进佛教的传播,这一似乎是一种宗教行为,但实际上却是国家主导的一项事业,有鲜明的政治色彩。随着对太子杨勇的防备,高所信奉的佛教教派之一的三阶教受到打击,而杨广高调倒向天台宗,这样当时代表新佛教的三阶教和天台宗都与政治结缘。以往读书往往侧重与历史上发生了什么事,但是像这样分析背后的力量对比和包涵的意义,给我提供了一个很好的思考问题的视角,能看得到表象背后的势能,这才是读史的意义。这一套书还远未读完,但确是近来值得推荐的一套好书。

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