读《古镇春秋》有感:献给故乡的爱

时间:2019-05-28 热度:
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  献给故乡的爱

  ――读《古镇春秋》有感

  文/李芝惠

  安守琴和我是同时代的人,虽然比我小,但是主意比我多,文笔比我好,成就也就比我大。她于2018年初出版的长篇章回小说《古镇春秋》,洋洋洒洒近28万字,是她献给故乡的一片深情,正如她在后记中说:“人逾中年,倏然生出几许依恋,依恋亲人,依恋朋友,依恋生于斯长于斯的土地。”正是这种对故乡的无尽依恋,使她在永兴镇准备重修《贵州商业古镇永兴》一书未果的情况下,毅然独挑重任,用半年时间完成了《古镇春秋》一书。这是她的代表作,也是湄潭继吴元喜先生章回白话小说《侠义风尘传》之后的又一力作。《侠义风尘传》填补了贵州章回长篇白话小说空白,作为一名女性,她的章回长篇白话小说是不是也填补了湄潭乃至贵州的空白呢?

  我对永兴历史古镇的了解,最早是从韩志强先生的《远去的古镇》一文开始,后来又从县政协编撰的文史图书《贵州商业古镇永兴》一书知道得更多,而《古镇春秋》与前不同,它是在尊重历史的前题下展开一系列故事,写作时既要有史实依据,也要用精彩的故事,这就决定了该书的写作特点。

  一、人物活动环境的写实,增强了该书的真实感和厚重感。永兴能被贵州省相关部门评定为历史古镇,自然有其深远的历史缘由,永兴场集镇一街八巷,呈柳叶状,有“一脚踏三县”之说,即西南为平越府湄潭县,东南为镇远府施秉县(江外飞地),西北为石阡府龙泉县各辖。由于当时特殊的地理条件组成的集镇,形成各地行商的理想“金三角”,被外商称为“旱码头”。“永兴场不着县不着衙,却很繁华。赶集分上街与下街,逢七赶下街,逢二赶上街。下街赶集主要交易骡马和鸡鸭等牲畜;上街赶集主要经营百货、棉纱布匹等。”这种特殊的地理环境和繁华场景,在湄潭乃至遵义少有,这就决定了场镇上三教九流,鱼龙混杂,良莠不齐。

  永兴和湄潭其他乡镇一样,其人口大多为重庆、四川、江西、湖南、广东、广西等地移民,这些移民的进入,带来了不同的文化元素。永兴著名的四合院,就是一种建筑文化元素的经久保留,现在留存下来的虽然不全,但从中可见一斑。该书的主人洪运的家就是典型的四合院,青色的墙壁,灰色的瓦片,高大的马头墙显露衬托出它的高贵与威严。洪家的铺面霸气地向后延伸,有五组四合院,每组四合院的连接处都有石库门,石库门上刻有对联。院落内的挑枋、护栏与窗户,雕刻着一些飞鸟走兽、花草林木;都以七彩所绘,形态逼真、精美细腻。两厢窗格雕花有雕刻精致的野鹿衔枝、喜鹊闹梅、八仙过海图案。这些描写,让人联想到徽派建筑木雕上的人物、山水、花草、鸟兽等。

  永兴有许多会馆,江西会馆较为特殊:“临街上牌楼为四柱三檐,二层正中铸有寿字;前天井宽敞明亮,为永兴货物交易的市场,后面是大殿及两庑,作为道士居住议事之用;再后为戏楼、藏经阁。藏经阁为三重六攒尖顶。两侧分别为卯厅、正厅、钟鼓楼,整体建筑面积万余平方米。万寿宫为砖木结构,除四周风火墙采用永兴当地炼制的砖,以一顺一丁砌成外,其余用砖都是从江西而来的彩釉寿字砖。”通过这些描写引出故事,江西会馆规定,凡江西商人经商到永兴,每次从江西进货归来,必须驮彩釉一块为入市凭证,也就是说的“敲门砖”。诗曰“鹆聚萍踪于异地,必先联梓里之情。”这种离乡不离土的故乡情,表现了江西人吃苦耐劳的精神。在湄潭的很多场镇,都有万寿宫的历史遗迹,西河万寿宫被毁后,从留存下来有匾额可见其规格之宏大;牛场从上街到下街,有万寿宫、禹王宫、张王庙、川主庙等,从留存下来的大柱础可见一斑。万寿宫是江西人走南闯北的佐证,而在湄潭境内遍布,说明江西人迁入湄潭的人居多,(www.lieshai.com)从而也可推断出湄潭人民勤劳的根源之一。

  书中用永兴、湄潭、铜仁等真名,凤冈用凤泉代替,就像池莉小说一样,对于武汉的描写,多用实名。因此该书对地理环境、家居环境、人文环境的详实描述,使人物活动的环境真实可信,读起来既真实又亲切。

  二、人物故事的真实性,使人物鲜活,似乎就在身边。书中一个故事接着一个故事,全书既是一个整体故事,故事中又套许多小故事,这是在作者占有大量史实的基础上,经过艺术加工,把看似平常的故事讲得精彩动人,扣人心弦。如本书开场故事就很惊人,洪老爷巧舌智退匪兵,然后才追述洪运挖荒得宝,从而发家的故事。洪家发家后带出的李逸群,也是永兴古镇一位了不起的人物,在他身上也有非常精彩的故事,王正进因遇土匪将一布袋银元托付李家,数年后找回,李家毫发未损交还,在永兴传为佳话。匪首匡汉武滥杀无辜人,拳师武思明率众捍古镇,这个血淋淋的故事据说来自凤冈县志,也是史出有据,土匪的凶残,镇守的胆怯,武师的智谋和无畏,永兴人的齐心协力等,都被刻画得淋漓尽致。

  洪江海和钱益到广西找蓝靛,一路经历的曲折和惊险,也是非常精彩的故事,两人好不容易搭乘木碳车,却因江海途中拉稀而逃过了土匪抢劫,不幸中又是万幸。蓝靛是染布用的原料,过去湄潭人穿衣用的布多为自织土布,而染布的故事很普遍,然而在永兴,在作者笔下,就有那么惊心动魄。蓝靛在永兴能形成一个大市场,可见其染布行业的兴盛。我曾和作者一起采访过永兴最大的黎家染布桩后人,作者把采访所得进行提升和艺术加工,把永兴的印染故事讲得有声有色。

  精彩的故事还很多,如卢其林受骗学艺拒偷盗,吴少良伤天害理起歹心;郑桃红心憔神伤得怪病,小郎中妙手回春展奇术;异想天开李五月学相牛,因势利导老父亲巧教子等。这些精彩而真实的故事,来源于生活又高于生活,让一个个鲜活的人物呼之欲出,既反映出永兴人勤劳智慧,诚信踏实的优良品质;也揭露了少数人好吃懒做,无恶不作的劣根所在。

  三、语言有趣,细节描写到位,增强了故事的阅读性。该书开篇对洪老爷喝茶的描写很独特,“吱”的一声,一口茶就呷进了口里,他留恋地将茶水含在嘴里,转了几个轮回才恋恋不舍地吞进喉咙里。“啧啧!”洪老爷咂了几下嘴唇,顿感神清气爽。喝茶的声音加上咂嘴动作,把洪老爷发财后的滋润生活表现淋漓尽致。

  在第八回中,用说书人的劝导使洪少爷醒悟。过去的湄潭茶馆遍布,而在茶馆说怀书也很普遍,永兴既然是黔北古镇,经商之人又多,茶馆的功能就非常突出地表现出来,文中的描写非常到位,从茶馆的热闹场景到内部设置、茶质的好坏、茶馆的功能到说书名嘴文山老先生以及他讲的三国故事《失街亭》等,一系列的铺垫,重心在于那一段顺口溜教育人:“明知是悬崖陡坎,为何还要往里钻,倘若你把那烟粘,家有万贯也会散。”让迷途的洪江海深受教益,回家后就让人用绳子捆了狠心戒烟。

  吹打艺术也是湄潭普遍的一种民俗民间文化,对莽筒湄潭人常常挂在口中,谁家小孩啼哭,声音粗莽,就会说像吹莽筒一样,但真正莽筒如何发音,如何使用,声音如何,现代人都说不出来,文中提到的“瓮思男”旋律如泣如诉,还有后来对于吹打中的锣鼓、唢呐等的描写,都堪为上乘,是搜集民族民间文化遗产的好题材。这些来源于生活的素材,都是作者用心搜集所得。

  一部书长篇,不知经历了多少次的思索和修改,那是一种心灵的磨炼,智慧的结晶,体力的打拼,最终能不能让读者接纳,却还是未知数。《古镇春秋》是安守琴的第一部长篇,无论是人物环境、故事情节、语言特点,还是历史价值、教育意义,时代特色等,都是一部值得阅读的好小说!

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