读书心得――读《发现母亲》有感

　　朱玉艳

　　我要给大家推荐的是《发现母亲》。它是《优秀教师的九堂必修课》一书的作者极力推荐的。但是要我正式地向大家推荐这本书，用什么样的理由来推荐，我又不知从何说起。只能把我阅读中印象深刻的部分和感受姑且一说。

　　如果你已经确定自己不是天才，但很想成为天才的母亲，请你捧起这本书；

　　如果你对现实生活中活生生的家庭教育事实案例感兴趣，你可以捧起它；

　　如果你对理论上的家庭教育以及如何当父母有所渴求，你也可以捧起它；

　　当然如果你只是对历史上或现实中那些名人成长历程中出现的女性感兴趣，你还是可以捧起它。

　　首先我想说说关于寄养的问题。

　　第一个事实案例是这本书的作者王东华自己的故事：

　　作者出生后半年，因为母亲患病需要到外地住院治疗，所以被寄养在外祖家里，而且一养就是十年。十年后，作者重新回到父母身边，但由于生活习惯相距较大，作者无法立即入家随俗。更糟糕的是他在外公外婆的宠爱甚至溺爱下成长，"以自我为中心",经常与弟弟发生争斗，即使是面对父母，也难改过去任性的坏习惯，所以甚至有多次被打的经历。从此之后，他就在心灵深处对抗起这个家，对抗起父母，直至成为一个冷眼不语的甘地主义者。家是地狱，令人恐惧。随着年岁的增长，敌对没有消除，反而更加激烈。他从一个无法无天的孩子王沦为家庭的出气筒，告别了短暂而美丽的玫瑰色童年，开始了对于家，对于父母，对于生死的思索。

　　第二个事实案例又是一个真实的悲剧：

　　一对众口称誉的医生夫妇，对寄养返归的儿子再也无法建立亲子感情，于是毒打成了孩子的家庭作业，稍不如意，气都出在这个可怜的孩子身上。

　　第三个事实案例是夏斐事件：

　　夏斐是一个很好的孩子，他聪明文静，学习成绩优秀，一直是学校的三好学生，任中队长和学习委员。

　　夏斐的母亲可以称得上是一个优秀的母亲。为了夏斐上学，她辞去工作从煤矿搬到镇上居住，为了孩子学习，她先自学再教孩子，不厌烦，不马虎，吃穿方面从不怠慢，不让孩子干任何家务。

　　但是这个孩子却会因为偶尔不能按时完成作业或者做错了题、练习本不整洁、考试成绩低了、出去玩一玩等而遭受母亲的毒打。最终这个孩子被自己的母亲毒打身亡，而这个母亲选择的是自杀。

　　夏母在遗书上忏悔：我不该用打的方法教育他，望子成龙的心过切，对他学习，成长的要求过高。

　　但她没有意识到的才是她真正应该后悔的，是不该把孩子送到老家寄养了那么长的时间，真正应该后悔的是把孩子接回家后没有用足够的时间去融洽磨合亲子之间的感情。

　　如果她与孩子一直在一起，她极可能会成为一个优秀的母亲，最起码她不会滥用殴打这种"融洽"感情的方式。

　　还有第四个、第五个……

　　为什么一个人对她自己的父母很抠门，反而对同事朋友很大方呢？

　　为什么一个在校大学生放假了宁愿呆在学校无所事事却在临近年关才回那个本来距离学校很近的家？

　　为什么一个电台节目主持人多次自杀未遂而父母亲却说出"怎么还没死","要死早点死的话"?

　　作者说这类寄养问题仅仅是许许多多家庭问题中很小的一个部分，所有的不幸和悲剧其实都可以追溯到家庭，追溯到童年的不良影响。

　　也许这些案例在大家看来是个别、是特例、是极端。而我们在生活中不会这样做，不会让这样的事情发生。

　　但这些却促成了我的思考：第一层面，我的女儿快三岁了，我在她的成长过程中究竟做了些什么，是不是五十步和一百步的差别？作为职业女性，当然也必定要延展到男性教师，我反躬自问真正陪伴孩子成长的时间和精力到底有多少？我们用了多少耐心和细心，陪孩子一步步去成长去经历，是否有太多的简单和粗暴？每天和同事、学生在一起的时间往往要多于和家人在一起的时间，这种情况短时间内或者一段时间内是无法改变或优化的。我们应该怎么办？而当我们呆在家里的时候，我们是否真正的陪伴着孩子，还是自顾自地做着什么，是未完的工作还是我们自己的娱乐节目？我们是否真正想其所想，思其所思，回归孩童世界的心理。如果不是真正意义上的陪伴，那么和寄养又有什么区别呢？

　　第二层面的思考是可以迁移到我们的职业生涯中的。我们是高中老师，可以说每一个孩子高中入学前的岁月我们都是缺失的。我想我们有必要花足够的时间与学生融洽磨合，在情感上拉近距离。也许学生会更容易亲其师信其道，我们更会不难远离简单和粗暴，而会有更多真正意义上的教育。

　　其次我想说的是母亲境界的问题。

　　我在书中看到了一个耳目一新的论断：在中国人物辞典中，由妾生的所占比例极少，基本上都是妻生的。这里固然有中国家族制度对嫡生的成长有利这个因素，但更加起作用的应该是妻与妾的素质不同。古语云：娶妻娶德，娶妾取色。

　　卓娅和舒拉的母亲常常听人们这样说："我没有时间教育孩子们，我整天在工作上。"她为此也曾想到这样一个问题：莫非需要特别地让出一部分时间在家里教育孩子吗？但是最后她明白了，教育孩子是一项特殊的工作："教育是在每一件琐碎事上，在你的一举一动上，每一眼色上，每一句话上。这一切都可以教育你的孩子：连你怎样工作，怎样休息，你怎样和朋友谈话，你在健康时候是怎样的――这一切，你的孩子是都会注意到的，他们是要在这一切事情上模仿你的。如果你忘掉了孩子，忘掉了他时刻在你的举动上寻找主意和榜样的敏锐的细心观察的眼睛，如果孩子虽然挨着你，吃得饱，穿得暖，但是却孤单地生活着，那就什么也不能帮助正确地教育他：贵重的玩具，在一起娱乐的散步，严肃的和合理的训诲全都没有用。你应该经常地和你的孩子在一起，他应该在一切事情上都感觉有你在他旁边，在这一点上永远不怀疑。"

　　母亲本人做人越成功越完美，她的教育资格就越牢靠，孩子的成长就越顺利越健康。母亲是人师，是对孩子进行做人教育的老师。她的教育资格不是来自其他地方，正是来自她自己做人的经验与习惯。

　　唐太宗的长孙皇后是贤后，魏征诤谏尖锐激烈，气得唐太宗要杀掉他，她问明情况后，特地穿上朝服为之祝贺："妾闻主明臣直，今有魏征直，由陛下之明故也。"太子的乳母多次说："东宫器用缺少，欲有奏请。"都被长孙皇后拒绝，她说："为太子，所患德不立而名不扬，何忧少于器物也。"而这一切，赵飞燕、杨玉环等是决不会有这样的思考深度的，她们并不是不忠于皇帝，但充其量是愚忠，对那些为国家社稷长远着想的贤忠，她们是无法理解的。

　　教育的起点和终点都是自我教育。司马光的《温公家范》里曾谈到孟母的一件事情：

　　有一天，孟子看到邻家杀猪，就问母亲："邻家杀猪干什么？"孟母一时兴起便开玩笑地随口回答："杀给你吃。"这本是生活中极平常的一段母子对话，但孟母话刚说出口便感到懊悔，继而责备自己，为了挽回即将造成的不良后果，孟母便真的买了猪肉给孟子吃，以示言而有信。

　　自我教育对于没有外界约束的母亲来说尤为重要。苏霍姆林斯基说：母亲教育孩子的过程，就是再现自己的过程，是教育自己和检验自己人格的过程。自我教育不仅让母亲给孩子一个良好的习育，更重要的是孩子从母亲的这种自我教育中学到这种教育的本质，由于教育的本质是自我教育，因此它决定了教育者本身应该是自我教育式的，教育应该是让自我教育的老师教会自我教育的学生。

　　居里夫人两次获得诺贝尔这个全世界最权威的科学奖项，成为全球第一个获此殊荣的科学家，也成为世界上第一个面对如此众多男性科学家而独享如此辉煌的女性。但她创造的奇迹远不止这些，1935年她的大女儿伊雷娜又步这位伟大母亲的后尘而获得了诺贝尔奖。

　　伊雷娜的成功绝不仅仅在于她的天赋，更是居里夫人精心培养的结果。这里不做详述，只撷取小小的片段：

　　金质奖章给孩子玩耍并保管；

　　居里罹难后，居里夫人拒绝国家抚恤金，相信年轻的自己可以挑起生活的重担；

　　一战爆发，德国入侵法国，法国政府号召国民捐物，居里夫人同17岁的伊雷娜商议捐出所有的一点金子和科学奖章，只为国家需要它。之后二人一直奔波于国内外各地，指导各地X射线照相工作，配合战地救护，救护伤员超过一百万。所有这一切，伊雷娜跟随母亲，无时无刻不在接受母亲的教导。

　　居里夫人通过一个母亲的纤纤细手从孩子出生时起就从她的小嘴里将人生的意义、人生的信念，细细地喂进去，到达灵魂的深处，直至最后让孩子燃起熊熊的人生之火。

　　我又想到了苏轼的母亲程氏。苏轼小时候，母亲程氏教其读《范滂传》，小苏轼问母亲程氏如果他成了范滂，那母亲将如何，程氏回答说："你如果像范滂一样，我难道不能像范滂的母亲一样吗？"

　　寇准的母亲在临终时画了一幅寒窗课子图留给老仆，让她在寇准做官有错处时给寇准看。宋代贤相张浚的母亲手书数十条诫语告诫儿子。

　　所以作者说推动世界的手是摇摇篮的手。

　　我希望我们都做这样的父母、这样的老师。

　　为什么寡母的孩子特别容易成大才？为什么双胞胎的孩子成才率特别低？为什么并不出色的父祖突然涌现出许多杰出的后代？为什么人口数只同于我国上海的犹太人其天才却多如繁星？为什么仅相当于中国一个中等省份的韩国就连体育也让我们惊出一身冷汗？为什么说人类社会最大的剥削是对母亲劳动的剥削？为什么说妇联组织应该是一个民族未来的"总统府"?

　　如果你对这些问题感兴趣，如果你是一个关心人类命运的人，那么你应该阅读这本书。如果我们知晓孩子对我们的要求，民族对我们的要求，未来对我们的要求，那么我们更应该走进阅读，滋养心灵，滋养生命。