独裁者手册读后感3500字

　　闲砚闲语

　　改变，从阅读开始！

　　《独裁者手册》这本书的名字起得非常有意思，标新立异，我想这也是我在众多书单中，毫不犹豫的挑选出它的主要原因,因为毕竟大多数政治题材的书籍，光从名字上就乏善可陈，让人丝毫没有翻开阅读的兴趣。可以肯定的是，单从名字上讲，它已经打败了大把的竞争者，给人一种不读不快，甚至不买回家都对不起自己的感觉。（其实在这里，我的想法是尽量将这篇文章写的有意思一点，不然让大家看了不过瘾，不光你们不过瘾，我写的也不痛快，哈哈……）

　　然而，当我翻开《独裁者手册》仔细阅读的时候，它却给了我更大的惊喜。因为开始我觉得《独裁者手册》讲的仅仅是关于希特勒或是纳粹法西斯的内容，独裁统治无外乎就哪几种情况，然而事实的真想却远非如此。

　　全书的内容精髓在于，通篇讲述了政治的三个维度，以及如何在任何体制下获得成功的五个基本法则，思想新颖，内容结构、清晰合理，和一般的教条主义思想相比更容易让人接受。

　　政治的三个维度是名义选举者，实际选举者，制胜者联盟。当然，你也可以把他们叫做，可相互替代者，有影响者，和不可或缺者这三个名称。通过作者给出的定义，我们基本上可以在脑海中勾勒出，我们每个人自己的实际情况，我们作为国家的一个分子，单位的一个员工，甚至是家庭的一个成员，其实都分别扮演着这三个角色中的一种或几种。当我们发现一些事情的概念化以后，我们的思考方式就会发生变化，处理起事物的方式方法也会随之改变，我认为也许这就是通常称之为的理性！让我不禁惊呼科学的伟大与无情，伟大的是教会了我们很多做人做事的方法，无情的更教会了我们如何在不损害自己的前提下（甚至是以损害别人为代价），实现利益最大化！得出的结论不禁让人唏嘘，政治只有对与错，没有丁点人情可言。

　　而如何在任何体制下获得成功的五个基本法则分别是：

　　1.让你的制胜者联盟越小越好。

　　2.让你的名义选举人越多越好。

　　3.掌握收入分配权利。

　　4.支付给核心支持者刚好能够确保他们忠诚的钱。

　　5.不要从你的支持者口袋里挪钱去改善人民的生活。内容很吸引人。

　　看似浅显易懂，其实是有其深刻的道理。独裁者手册的核心观点在于钱从哪里来？换句话说谁掌握了钱，谁就是最后的赢家。通过这个客观存在的利益或者说是价值，力图量化出一个所谓的“利益通用货币”便于我们理解，这也是这本书成功的地方，当然“通用利益货币”这个词是我自己造的。

　　事实上，当你理解书中政治的3个维度和5个法则后，可以总结出此书的核心逻辑惊人的简洁，大概可以归纳为：

　　（1）一切政治行动的关键在于领导人，而领导人的一切行动都以维护自己的统治（政治生存）为最高目标和准则，这与《韩非子》的法家思想中的“势”的理论极为相似。

　　（2）任何领导人都无法一个人维持统治，他需要依靠一些人来帮助他维持统治，这些人就是他的“致胜联盟”成员，也可以叫做“不可或缺者”。（他们是不可或缺的，如果缺少了他们，领导人就无法进行统治，事实上这与众人拾柴火焰高的思想正好相反，致胜者联盟的圈子越小越好，越小付出的代价越少，越小越好控制管理）

　　（3）还有一批人，不是那么不可或缺，但是也参与了领导人的选择或者说对于领导人有一定的影响，这批人叫做“有影响者”（这些人通常是社会的中层人员，靠着致胜联盟管理）

　　（4）最后，有一些人或许名义上对于也有一定的选择领导人的权力，实际上无足轻重，无法在实质上影响到领导人，这批人叫做“可相互替代者”或者“名义选择人集团”（这批人理论上存在的越多越好，因为有人就有经济，有经济才有钱攻击给致胜联盟，不断支持自己的统治）

　　（5）而政治的过程就是领导人、致胜联盟、有影响者、可相互替代者之间的互动、博弈的过程。  （事实上，只剩这联盟的成员多少，决定了国体，联盟人数越多越“民主”，越少越“独裁”）

　　写到这里，我有了很深的感触，因为在我看来，这本《独裁者手册》与法家《韩非子》的思想有惊人相似之处，不仅如此，连叙事风格上都近乎一致。《韩非子》之所以好看是因为，书中没有明显的说教，近乎通过讲故事的方法就让人明白了他的思想真谛，看似漫不经心，却处处是道理。以史为鉴，可以知兴替。《独裁者手册》也是一样，文中简单给出几个概念以后，就开始大段的讲故事，还不仅仅是希特勒的故事，有惠普的故事，穆加贝的故事，都可谓引经据典、入木三分，让人想忘都难。

　　说完叙述手法后，再说说书的灵魂，也就是核心思想的相似之处。有点人文素养的人都知道，《韩非子》的核心理论是法、术、势这三个观点。分别源自商鞅，慎成，申不害，他们都是伟大的法家思想代表人物（也有人说管仲是中国历史上第一法家思想的代表人物，有关的资料很多，根据自己的理解，我认为集大成者还是韩非），但是韩非却将他们的理论总结归纳，集之大成，流传千古。我个人认为，《独裁者手册》中的很多内容都与《韩非子》不谋而合，比如战争，和平与世界秩序与上台，讲的就是《韩非子》中法的思想；窃贫济富与获取与花费就是《韩非子》中术的内容；掌权和腐败使人有权，绝对的腐败绝对使人有权则与《韩非子》中的势相关联。由于我们在这里讲的是《独裁者手册》，所以就不再多说《韩非子》了。

　　当然，我之所以喜欢法家思想，是因为毛泽东说过，纵观中国的历史上，有大成就的人物，大多数都是推崇法家思想的人物。事实上也是这样，不难看出，历数历朝历代，千古帝王，几乎多多少少都在执行法家的思想。你也许会说我国明明推崇的是儒家思想，但是其实在我们研究历史中可以发现，不管多么开明盛世，多么推崇儒家的思想，但是在挖掘最最最深处时，你还是可以找到法家的根源在里面。这是巧合么？不！这绝不可能是一个巧合！这个其实很好解释，因为事物都有阴阳两面的，我们总是宣传正面积极的儒家思想，那就是阳面，当然严苛治人的法家思想就是阴面了，所以没有了光明正大的宣扬，只能暗箱操作，想到这里也就可以理解了。

　　下面讨论一下我的发明，“通用利益货币”这个事情。之所以要起这个名字，是基于以下原因，实在找不到可以完美表达作者实际意思的词语（不然我也不会费劲造词）。不知道是西方人的脑子回路少还是怎么的，把所有的关系、人格、筹码等统统归为了通用货币，那就是“钱”，我可以理解作者的意思，也许是为了拿这个通用的或者最有用的计量单位，来量化一切事情，让他们本国人便于理解吧？（量化指标多了，也许就突显不出作者的高明，或者是让阅读者无法容易理解了吧？）但是我认为不妥，因为毕竟有些东西是不能用金钱来衡量的。所以我认为用“通用利益货币”来表达作者的实际意思比较合理。通用代表他的普遍性，利益则是代表所有的一切对自己有利的条件的集合（大部分为了钱，却又不仅限于钱），而货币则是量化的标准，或者说计量单位更为靠谱（美元、英镑、人民币都可以理解）。这样就可以比较完美和客观的解释作者想拿“钱”解释的全部意思了。

　　《独裁者手册》的作者在最后得出了一个相当完美地结论，他解释一切政治现象的理论，即：不管是国家、公司还是国际组织，其政治格局不能简单地以“民主”和“独裁”来划分，而必须用名义选民、实际选民、制胜联盟人数多少描述。如果制胜联盟的人数很多，那么这个国家、公司、组织就是我们通常说的民主。反过来，如果制胜联盟人数非常少，那么不管这个国家、公司、组织有没有选举，都是事实上的非民主。

　　我们作为一个有理想、有报复的成年人，应该对这些个理论进行研究再得出结论。根据我对文章的理解，致胜者联盟的人数越多越民主，我认为是有一定的局限性的。具体的局限性表现为，揭露人性的深层次的内容比较少，或者就是刚才提到的人性的特点，难道真的只是简单的想将财富据为己有么？虽然我承认，大多数情况下，财富是可以解决一些问题的，但是还是会有个例的出现，这也是我为什么不赞成作业用简单的“钱”说明一切问题的原因，“通用利益货币”还是比较容易理解的。就好比，一个姑娘同时被三个男孩追，第一个人帅没钱很爱她，第二个人有钱长相一般比较爱他，第三个人特有钱长的很丑不爱她，你要是姑娘会选择哪个人？如果简单的用作者的金钱致胜论直接得出选第三个人就可以了，但是事实上并非如此吧？说到这里，让我想到了一句名言，战争不是计算题，如果是计算题的话倒好了，两边不用打仗，士兵列队站一排，谁人多谁赢，倒还少了多少流血事件呢，至少我是这么认为的！同时，这也与《孟子》中的人性本恶论有一些出入，是让致胜者联盟尽可能的大，让大家一起受穷好？还是让财富聚集在少数人手里，然后带着大家致富好？难道我们就能得出简单的结论，独裁统治比民主统治好么？亦或者是说我们作为独裁者，而让别人作为被统治者，我们才能过上幸福美满的生活？（就好像贫穷不是社会主义的思想怎么解释？）但是我也想不出更具体的反驳方法，由于年底比较忙，有一些地方研读的不是很仔细，仅代表我个人的一些不成熟的想法，挂一漏万，我想看到这篇文章的朋友也可以给我一些启示。

　　最后在《独裁者手册》中，有一些名言佳句和有意思的结论，我很喜欢，可以与大家分享一下：

　　1．与其拥有一批能干的对手，不如找一批忠心的无能者。

　　2．一个人做任何事情都有两个理由，一个好的理由，一个真正的理由

　　3．独裁者在前6个月被推翻的几率是民主领导的2倍

　　4．但是当挺过头半年后，民主领导第二年下台的可能性为43%，而独裁者只有29%

　　5．在位10年以上，民主领导的下台几率是独裁者的3倍，只有4%的民主领导可以在位10年以上，相反有11%的独裁者可以坚持10年以上。

　　最后，用一家我很喜欢的书店名称结尾，生活!读书!新知!