《乌合之众》读后感2000字

时间:2019-05-28 热度:
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  《乌合之众》读后感

  皇浦壮士

  这几年开始喜欢上看各类心理学的书,大体搜罗了一些经典的心理学书籍。陆陆续续看过派克的《少有人走的路》、米勒的《亲密关系》、卢森堡的《非暴力沟通》、艾瑞里《怪诞行为学》、弗洛姆的《爱的艺术》、勒庞的《乌合之众》。《少有人走的路》算是启蒙吧,毕业后辗转深圳、南京,再到合肥,专业书籍都扔光了,唯独这本书仍在。但要说震撼到我,让我一直想说点什么的却是《乌合之众》。这本书语言相当犀利、狠辣,一针见血,读完之后极其畅快、豁然开朗,又极其紧张、备感挫败,同时又心生警惕。

  由于书很长,我大体摘录些论断的句子放在下面,结合生活经历,细细体悟,然后再简要写点感受。

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  “有些不同的原因,对这些为群体所独有、孤立的个人并不具备的特点起着决定的作用。首先,即使仅从数量上考虑,形成群体的个人也会感觉到一种势不可挡的力量,这使他敢于发泄出自本能的欲望,而在独自一人时,他是必须对这些欲望加以限制的。他很难约束自己不产生这样的念头:群体是个无名氏,因此也不必承担责任。这样一来,总是约束着个人的责任感便彻底消失了。”

  “有意识人格的消失,无意识人格的得势,思想和感情因暗示和相互传染作用而转向一个共同的方向,以及立刻把暗示的观念转化为行动的倾向,是组成群体的个人所表现出来的主要特点。他不再是他自己,他变成了一个不再受自己意志支配的玩偶。”

  “群体在智力上总是低于孤立的个人,……群体可以比个人表现得更好或更差,这全着环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。群体固然经常是犯罪群体,然而它也常常是英雄主义的群体。正是群体,而不是孤立的个人,会不顾一切地慷慨赴难,为一种教义或观念的凯旋提供了保证;会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火;会导致――就像十字军时代那样,在几乎全无粮草和装备的情况下――向异教徒讨还基督的墓地,或者像1793年那样捍卫自己的祖国。这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分,然而正是这种英雄主义创造了历史。”

  “群体不仅冲动而多变。就像野蛮人一样,它不准备承认,在自己的愿望和这种愿望的实现之间会出现任何障碍,它没有能力理解这种中间障碍,因为数量上的强大使它感到自己势不可挡。对于群体中的个人来说,不可能的概念消失了。孤立的个人很清楚,在孤身一人时,他不能焚烧宫殿或洗劫商店,即使受到这样做的诱惑,他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时,他就会意识到人数赋予他的力量,这足以让他生出杀人劫掠的念头,并且会立刻屈从于这种诱惑。”

  “只要有一些生物聚集在一起,不管是动物还是人,都会本能地让自己处在一个头领的统治之下。”……

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  勒庞定义的群体随处可见,相同国家、民族、故乡、宗教、阶层、职业这些特质都符合群体形成的条件,当然共同的认知也可以形成群体,如公知、愤青,并不受地理位置的限制。他对于群体心理主要持悲观态度,认为只要是有相同价值观的人,受到相同行为规则的驱使,当数量庞大时,就会轻易受到煽动,智商急速下降,极易蛊惑,不受道德和法律的约束,没有自控力,毫无责任感又无所畏惧。历史上远有十字军东征的盲目、法国大革命的狂热佐证,近有法西斯的暴行、国内的十年浩劫、特朗普的奇迹胜选证实。

  既然群体的智商低于个人,那是不是意味着群体的表现一定比个人更差呢?勒庞在书中说到“群体虽然经常放纵自己低劣的本能,但也时不时树立起崇高道德行为的典范,它所达到的高度是连最聪明的哲学家也难以匹敌的。”比如近代中国戊戌君子英勇就义、反法西斯战争中涌现的诸多为民族解放而抛头颅洒热血的烈士、感动中国中扎根基层牺牲小我完成大我的模范人物、抗震救灾里一方有难八方支援的慷概大义……等等。这都说明群体的表现好与坏主要跟受到的暗示有关,暗示的正确与否,决定群体行为的高尚或低劣。所以,根据群体容易受到传染和暗示的特点,就随时能把群体当作武器。

  在科技发达、教育普及的今天,依然存在各类群体毫无理智的冲动事件,比如早年的砸车、砸超市的打砸抢、赵薇阴谋加入共济会,当前屡禁不止的传销依然队伍庞大,盲从者众多;网络上突然兴起的人肉大军、动不动就集体互喷的脑残粉。这种受到心理暗示而产生的群体犯罪,侵犯他人正当权利,因抱着法不责众的心态而肆意妄为。由始作俑者暗示而起,经模仿而传染,最终导致庞大的群体无意识犯罪,缺乏个体应有的理性判断、道德约束和法律敬畏。另外近年来天涯、豆瓣、知乎等几个高知网络平台的兴衰轨迹能够佐证这一点,前期小众的精英论坛整体氛围是良好而健康的,真知灼见彼此碰撞出新的思想火花,而后成为领袖声名在外,导入大批民众开始站队,本着对各自偶像一知半解的观点立场开始互掐。

  我不得不承认勒庞的远见和正确性,虽然书中大多是作者言之凿凿的论断而不像《亲密关系》等心理学著作一样全文提供了大量的数据和实验支撑。尽管我已经刻意看了一些的心理学书籍,渴望努力成为自己行为的旁观者,避免无意识的群体盲从、跳出社会主流价值观的藩篱,却仍然在生活中能看到自己的影子。比如曾也是中国式过马路的践行者;曾也不断的加入各式组织,参加活动来塑造自己融于社会的样子;乃至仍旧为了群体的认同而放弃独立思考和主见。

  那么如何才能摆脱群体的裹挟,拒绝无意识的盲从,守住个体的独立呢?要么成为超越于群体之上的领导者,要么成为脱离主流价值观的“怪”人。当然,勒庞在书中讲到了如何成为群体的领导者,那就是学会断言、重复、传染的手段,通过不断取得成功来博取名望,同时“在这个过程中务必要以种种手段来维护名望,假如有人对此表示反对,则需要强势的舆论、弹压,甚至不惜用最残酷的手段,把它扼杀在苗头阶段。”这就不赘述了。

  至于成为一个“怪”人。首先,我们之所以身不由己不知不觉的成为群体的一员,是因为我们生来就会背负上辈价值观的烙印,而他们也会背负时代思想的烙印,若非外力推动变革,这种烙印就是当下群体的共性,无法逃脱。所以我们要做的就是寻找外力,比如大量的知识输入,大量辩证、矛盾、对立的思想的碰撞,大量各行业经典作品的涉猎,多元价值观推动自身对生活的独立思考,远离可能带来暗示的信号,做到既不“离群索居”,遗世而独立,也不“随波逐流”,人云亦云。

  最后还想说的是,勒庞在本书中就使用了大量的“断言、重复、传染”的技巧。首先观察他的语言风格,会发现全都是不容置疑的措辞和口吻,而且在全文三卷“群体心理、群体的意见和信念、群体的分类”里不断重复前文的定义和表述,甚至案例分析时也一直是围绕“法国大革命、十字军东征、法西斯主义”而展开,大都是家喻户晓极具传播的事例。因此,尽信书不如无书。

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