追梦路上的追梦人
――长篇小说《人寰记》读后感
宋才逢
去年五一节夜,曾给刘奇叶先生的长篇小说《清水》写过一篇拙文,点了个赞。这才多少日子呀,今又读到他的新著《人寰记》,着实令人惊诧。
当下,长篇小说汗牛充栋。可能是我真的老了吧,每打开一部,很少从头至尾,往往翻了数页,即歇个了了无期,多则束之高阁作罢。
说心里话,鉴于《人寰记》,洋洋洒洒30万字,一经掂量,便心生敬畏。踟蹰地,伊始硬着头皮,霸蛮进入;渐之,自觉跟着文字辗转腾挪;继之不忍放下,一个猛子托下去竟无法自拔。掩卷回顾,想想,她的确有其过人之处嘛。
《人寰记》,讲了一个独特的好故事。
一、故事:时间跨度大
自清末民初始――清王朝的消亡――军阀割据――国共较量――抗日年代的烽火――解放战争的硝烟……
朝送暮迎,岁月匆匆。一路展现湖南人民尤其湘东人民忧天下敢担当的反封建、反压迫、争民主、争自由、不畏强暴、不畏牺牲、不懈追求光明正义、不懈坚持理想信仰、为民族求解放为建立新中国的历史画卷中,《人寰记》的“人寰”,浓墨重彩地与时俱进。
二、故事:空间地域广
以湘东为背景,纵横捭阖于都梁古城――建宁城――渌口镇――荷塘乡――古岳峰――婆仙岭――金轮寺……
一个个耳熟能详的地名,如数家珍呈现。无不让这方水土上的人们,倍感亲切,引人入胜和感同身受,并产生咀嚼怀想的愉悦。――这就是发生在那个年头的那个株洲一带的“人寰”。小说元素茂盛之树,中华传统的忠孝仁义的脉络伸枝散叶,摇曳春秋。
三、故事:个性人物多
易飞霞,反对指腹为婚而逃婚;易中振,为救易飞霞逃离天主教而行侠仗义;春秀、关岚,反抗外国商品倾销而振兴民族资本;以及卢生 ,以及共产党人谭深与何栋,以及团结起来抗争的煤矿工人兄弟……
还有可怜的瓜秀母女,还有贪腐成性的先任县长田好义、后任变本加厉贪腐的县长何湘,还有老道与老佛……
《人寰记》的人,个个是人物,人人血肉丰满,无论正邪,皆呼之欲出。
四、故事:爱情众生相
通篇故事,围绕着王翠花与乔正、乔玉花与易鼎光、易飞霞与皮定国、夏家媳妇春秀等十余对青年男女,在新旧时代交替的节点上,演绎他们的爱情生活。他们的爱情、婚恋、家庭,曲曲折折里,与时代与革命同呼吸共命运。他们的事业追求、情感纠缠、挣脱桎梏、冲出樊笼,摧毁道教绑架,各各命运走向,环环相扣里,处处体现家国情怀,勃发正能量。
故事主线清晰,情节繁而不杂不乱,细节缜密铺排不疾不徐,娓娓道来真实可信。当然,除了讴颂真、善、美外,亦鞭挞了假、丑、恶。《人寰记》虽属虚构,“人寰”的A面B面,却史可借镜。
五、故事:写作四特点
诚如聂鑫森老师所言:“我读此书,最大的感受是作者全力以赴开拓楚文化的奇瑰内蕴,建立自己的有意味的叙述模式。”
立意高。写作的初衷可以先攀登“高原”再上“高峰”,但谋篇布局的构筑中理当主题思想首立“高峰”矣。《人寰记》,循序渐进,让一个个爱情人物与故事,设置于湘东人民在共产党领导下干革命求解放的波澜壮阔的时代洪流间,高扬主旋律,唱响布衣百姓的心声,为“中国梦”在一个文本意义上寻根溯源。
底蕴足。《人寰记》中湘东的民俗、风物、人情世故、巫术、神话、传说、歌谣、民间故事………描慕状写,韵含哲理,进出适度,信手拈来。诗词、楹联、打油诗等,或讥讽挖苦,或褒赞张扬,增味添彩,恰到好处。均具楚文化的硬度刚性,洋溢感染力。
――这些资料的收集、整理、提炼、储备,光有时间恐怕不够,尚得有心方行。接地气的宝贯财富,已然悉数转化成长篇的不可或缺。
语言好。我有个呆想法,把简单的弄复杂,那是作者的本领;把复杂的弄简单,那是作者的功力。我没写过长篇,不敢妄言,而写文章的甘苦、文章是语言的艺术等常识,我是知道些的。就《人寰记》看来,刘奇叶先生“本领”与“功力”兼备:讲究语法修辞,遣词造句符合人物、场景,活色生香;又极少使用习惯的字、句、段的重复或雷同;且不拖泥带水,自个儿的“口语”,比那些寻章摘句、引经据典的端着架子说教,不知要实诚多少倍;再是,叙述的质朴、自然、生活化,“话语”的语气语态有弹性与张力,连爱情的涉猎也是那般干净,予人审美的享受。
巧用梦。刘奇叶先生的《清水》和这部《人寰记》,都是以梦开端和结尾,可见他对梦的钟情与驾驭。《人寰记》的梦,乃作者的梦,社会发展的梦,中华民族复兴的梦,象征“中国梦”的继往和开来,提升和延伸了“中国梦”的内涵。――刘奇叶先生本是个梦中人,一直活在他的梦的世界。
…………
综上,一言以蔽之吧,我的读后感――
《人寰记》,是追梦路上一群追梦人的奋斗史,是一部值得各方重点扶持的好作品,是阐述“中国梦”的鲜活的独特的好的“中国故事”。
哦,今人不见古时月,今月曾经照古人。《人寰记》,叫我思接千里,心游万仞。 2017年中秋节夜于陋巢