再读《史记・循吏列传》有感

　　文・ 李 爽

　　书，能让无处安放的躁动得以平复；书，能让知音难求的孤独得以排解；书，能让空虚无知的灵魂得以充实；书，能让人类文明的精粹得以留传。英国人手中常有一本书，法国人手中常有一枝花，两者都是极美的东西。放眼看看中国人手中，常常有一部手机……所以我们呼唤阅读，重拾失去的阅读乐趣。

　　进入法院工作，换了角度重看《史记》，我发现一个事实：在古代能做到“行比一乡，德合一君，能征一国”的人，不仅仅是学识渊博，政治才华突出，更重要的是品行端正。

　　在古代，凭借举孝廉，就能做到地方县吏。隐居终南的能人，甚至可能直接起用为社稷重臣，可见品行在古代选官制度中就已经优先考虑。楚国的孙叔敖，从一个隐士做到国相仅用了3个月时间。于无形中教化百姓，因地制宜鼓励生产，法不苛责，却能人人遵守，官无奸邪，人民安居乐业。一枚铜钱的分量的改变，看似微乎其微，却能影响市场经济的波动；推广马车取代推车，看似无关紧要，却可能激起人民与国家间的矛盾。不适应需求的改革，孙叔敖力排众议，立即建议决策者禁止；迎合发展需要的改革，因势利导，以身作则，让官员先做表率，让百姓看到改革之便后自主改变。用现代观点来看，摆正自己的位置，看清自己的使命，孙叔敖做到了执政为民、便民，利民。

　　我们知道上行下效的道理，上级领导的喜好，直接影响了社会风气。蒲松龄的《促织》就写了君王喜欢斗蛐蛐，结果官员纷纷责令县乡上交品质优良的蛐蛐。有交上品相好的，就会平步青云，鸡犬升天。于是街头巷尾到处是斗蛐蛐比赛的富家子弟，荒郊野岭可见按照大仙指点寻找蛐蛐的百姓。鲁国的国相公仪休，嗜鱼如命，但是却坚决不肯收宾客送来的鱼，他说收了贿赂，就会结束政治生涯，以后想吃鱼没人会送，自己也买不起了。正是因为他廉洁自律、奉法循理，才换来了百官自正、不争民利。古往今来，贪腐向来就不是只发生在一个人身上的问题，而常常是窝案，官员拉帮结伙中饱私囊，盘剥百姓。贪腐越厉害，社会越黑暗，国家越危险。李世民以人为镜，开启了开元盛世；商纣王酒池肉林，颠覆了一个国家。“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”想要大刀阔斧整顿寰宇，从政者还是得先做到打铁自身硬。

　　晋国的李离是当时的法官，发现自己听察案情有误，错判死刑，于是自己向晋文公检讨责任，将自己拘禁起来。晋文公宽恕他，认为是下属的失职，与他无关，下达特赦令，但他仍然对自己的失察失职自责不已，觉得愧对君王的信任，最后伏剑自刎，以死来帮助晋文公肃清国法，晋国终成为春秋时期的强国。责任意识，司法者必须铭记在心。法官对当事人负责，就是对国家负责，就是对自己负责。法官百分之一的错判，对于被误判者的家庭来说就是百分之百的悲剧，对于司法公正来说就是绝对的负面影响，对于司法公信力来说就是致命的打击。我们尽力不要犯错，但是如果错误已经不可避免地发生了，那就必须对错误负责到底。追谁的责，追什么责，怎么追责，每一环都应该放在阳光之下，彰显法度的公正，给人民一个公道。“法者，天下之程式，万事之仪表。”“法小弛则是非驳”，因人废法，国家将乌烟瘴气；忍痛割爱，可换来长治久安。

　　我读《循吏列传》，收获可总结为六个词：修德，为公，克己，守正，尽职，担当。