白鹿原的读后感1500字

　　木同

　　世代生长在关中平原上的庄稼人，把这块古老丰饶的土地当做是天爷爷的恩赐，一年四季起早贪黑的劳作，只求能有一块黑馍馍填饱肚子，再娶上一个媳妇，延续香火的同时恪守着祖宗们传下来的仁义忠厚的古训，求一辈子安稳。或许是上天垂爱，战火也未波及到这块灵气的土地。黝黑结实的汉子在田间挥洒着汗水，大娘在炕上盘腿纳着鞋垫，外间年轻的媳妇熟练的纺着布，半大的野小子们在坡上割草喂牛……关中平原这块钟灵毓秀的土地捏塑了一个个朴实忠厚的人儿，人们的血性和韧性造就了白鹿原上的传奇故事。

　　陈忠实具有驾驭宏大题材的笔力，以从辛亥革命到新中国成立这一时间脉络为暗线贯穿全文，结构严谨，描写这几十年来渭河平原上，宗法制大家族的兴衰变迁。小说每一个看似平凡的情节都可能是在为后文的故事设伏。作品在一定程度上借鉴了魔幻现实主义的手法，荒诞无稽，具体体现在文中：如白嘉轩陆续娶了七个女人，前六个没有一个活过半年，连带着也拖累了家境，直到买了鹿子霖家的“灵地”迁坟，一切才有所好转。如白灵冤死前给全家人托梦道别。又如田小娥的魂魄附身鹿三，并牵出一场瘟疫。每一次灵异事件的出现都能推动故事情节高潮起伏，给全文蒙上一层怪诞诡奇的色彩。

　　作者着墨最多的是白嘉轩这一人物形象。提及这位德高望重的族长，脑海中便出现文中反复提到的那句：“那人的腰挺得太直”，无疑，这句话也是对他最好的概述。仁义宽厚对于白嘉轩来说，是一种早已融入骨血的家风，是祖宗父辈们言传身教的结果。兴学堂，修宗祠，赈济灾民。桩桩件件虽不乏身为族中的使命所在，同时也是白嘉轩人格的体现。因为一生坦荡，所以他敢说：“我这一生没做过什么见不得人的事，凡是怕人知道的事就不该做。”哪怕后来被黑娃的手下伤成了“罗锅嘉轩”，再也直不起腰，终日拄着拐杖佝偻如狗，族中也未曾有人敢轻他半分。“滋水县境的秦岭是真正的山，挺拔陡峭，巍然耸立的是山中的伟丈夫”，白嘉轩足以称得上“丈夫”二字。

　　白嘉轩是个世俗又不失儒雅的凡人，一生所践行的都是宗法制的伦理理念。信仰之深决定了他思想的保守性。在经历长子堕落、娇女丧命、身残之劫、失母丧妻的打击之后，他依然相信：“无论这世道如何更变，在这白鹿村里，只要是个人，迟早都要跪倒在祠堂里。”

　　另一个要说上一二的人物是这宗法制家族里的牺牲品――田小娥。人人都道她做了朱秀才的妾还不知廉耻勾引黑娃，被休弃和黑娃一起回到白鹿原村仍不本分色引诱鹿子霖和白孝文，淫荡之至。人们似乎忽略了嫁给朱秀才时她才十六岁，在正妻的奴役下“像根枯黄的豆芽”，和黑娃的结合是本性使然。她也想和黑娃平稳的过一生，哪怕进不了祠堂，在村外窑洞里清贫度日也不嫌苦。可在黑娃被抓之后她走投无路，只得求助村中有声望的长辈鹿子霖，没想到这位长辈却贪慕美色占了她，还利用她的愤恨撺掇着勾引白孝文。当认识到白孝文是个“做了错事的好人”之后，田小娥用自己的方式惩罚了鹿子霖。虽然只是一个小细节的勾勒，却不难看出在她的心中也有着一把审度正义的尺。要说鹿三欠田小娥一个解释的机会，可即便让她开口，又能说上什么呢。她的死亡似乎是冥冥中的定局，那场看似相关的瘟疫，何尝不是一种血与泪的控诉？男权社会里的女性在三从四德驯化下，不过是传宗接代的工具，是任劳任怨命如草芥的长工罢了。

　　如果说白鹿原的色彩基调是雪一般纯净的白，田小娥的血则是白上刺眼的一抹红色，可悲可叹亦可怜。

　　全书中我最喜欢的人物是白家长工的儿子黑娃。黑娃的身上有着同龄人所缺乏的反抗欲，是大家族的第一个反叛者，他不认同长辈所坚持的“读书才是正经出路”的说法，认为读书倒不如让他提笼割草来的愉快。不甘心像父亲一样当一辈子的长工，他孤身外出闯荡。从带回来一个名声败坏的媳妇开始，他所做的一切在村人看来无异于叛经离道让祖宗蒙羞。立农协，闹革命，砸宗祠，当土匪，血性的汉子敢于承担一切压力去挣脱宗法制的束缚。多年后，经历了生死起伏的黑娃拜朱先生为师，改掉身上的戾气转向风度儒雅，跪倒在那个曾被他砸过的祠堂之中。“浪子回头”的情节更耐人寻味。

　　书中还着重刻画了很多人物形象，聪慧刚烈的白灵，献身革命的鹿兆鹏，誉名关中的圣人朱先生等等。每个人物特征都很鲜明，性格饱满。此处略过，不作一一品读。

　　滋水县辖的白鹿原是典型的原，平实敦厚坦荡如砥，是大丈夫的胸襟。滋水县的滋水刚柔并济，是自信自尊的女子。灵性的白鹿庇护着这片土地，白鹿原的儿女们也仍将续写这份传奇。