读《周易・乾卦》有感

　　――人的一生要刚健进取

　　水川先生

　　乾卦是《周易》六十四卦的第一卦，是全部由纯阳的爻组成，由于阳爻本身就是刚健不息的属性，所以这一卦代表了一种积极进取的态度。我们经常听到的“天行健，君子以自强不息”就是来自这一卦。

　　前面说了，这一卦代表积极进取，但是进取也是一个过程。那么这个过程是怎么完成的呢？我们通过一个人的一生来看一下。

　　我们就从这个人刚刚参加工作开始。刚入职，什么都不懂，什么也不会，入职培训的时候讲师给出的最合适的建议就是“少说、多做、多听、多想”。这个时候的状态正好和乾卦的初爻相应，所谓“潜龙勿用”。别说没有能力，即便是成熟型人才刚入职也要先仔细观察一段时间，找对自己的位置。虽然是“勿用”，但不是不让动呦。而是让人自己观察，没有能力正好就是勤奋刻苦学习的时机，有能力也要等待一个时机给自己发挥能力找到平台。

　　因为是初来嘛，肯定有许多人暗中观察，这也是应该“潜”的意思。好了，这个人积蓄了一段时间，有了能力。

　　既然被关注，当这个人的才能或特点被领导发现了，自然就会试着给出一些机会。这个时候就是九二爻的“利见大人”了。注意，如果没有能力，即便是有“大人”关注，也不会利。因为上级领导总是喜欢能干事的员工的（我说的是一般情况下，毕竟一个领导不可能让周围的人都是阿谀奉承之辈）。因此，内因的重要性就体现出来了。俗话说“机会总是给有准备的头脑”，此话一点不假。否则给你提供了机会，人的能力不足，也不会抓住，即使抓住了，也守不住。

　　随着时间的推移，这个人的能力终于得到了认可，并给与了适当的职位，就到了九三爻。要知道，这个位置可是有许多人盯着的，有些人也巴不得在职的犯错误。所以，在这个职位上就要兢兢业业，曾子说“战战兢兢，如履薄冰”就是这个意思，生怕自己做不好，既有负上级信任，也有负自己的努力。唯一的办法就是“终日乾乾，夕惕若”，也就是白天努力工作，晚上也要查找自己的不足。

　　这一点在我国古代的知识分子上体现的很充分，曾国藩因为读到“宰予昼寝”，从而不敢中午午休，有的人自己制作功过格，对自己一天的言行进行记录，不断修正自己的言论。即便是这样，结果从爻辞上来看也就是“无咎”，说明这样努力奋斗，最好的结果也就是不会出现错误。要知道得到这个结果是多么地不易！

　　不过，做事从来贵有恒，坚持是最重要的品质。终于可以有进一步发展的机会了。为什么呢？在前面我们提到这个人努力奋斗，久而久之就会出现两种情况，第一能力提升了想在更高地平台上实现自己的人生理想或者政治抱负，第二种就是“大人”进一步认可其工作能力，也想给他平台。注意前面是内因，后面是外因。如果内因和外因相互配合，事情自然就会按照既定的发展规律前进；如果内因和外因不配合，就会转向发展的反面。

　　所以，九四的爻辞是“或跃在渊”。要么一跃有了更好的前途，要么没有跃好，扑空了又掉下深渊里面去了。

　　也就是说，在这里事情的发展有了分化。其实，大多数人的发展也就到此为止了。只有少部分人成功了，就进入下面的阶段。没有成功的，就变成了“潜龙”，如果能够吸取教训，并且志向不改，那就继续按着规律走，所以我们听到有“东山再起”的故事，就是这个道理。

　　成功的就变成了九五爻。九五，是尊位。我们看电视剧，尤其是古装剧在谈到皇帝的时候都说是“九五至尊”，出处就是这里。一个人无论是事业还是其他，在这个位置上基本上就是最高的位置了。所以这一爻的爻辞是“飞龙在天，利见大人”。你想，飞龙在天是什么状态？一条龙在天上翻腾，兴云布雨，那不是在最合适的位置上发挥出自己最完美的实力来了吗？至于此处的“利见大人”和九二爻处的“利见大人”，是不同的。此处的“利见大人”是说明，处于尊位的人，要注意访求贤人，不仅是自己身边的人，还要关注那些在草莽之中的人。只有这样，才能上下一心，既让贤人辅助自己，也能给贤人发挥能力的平台。而且，这样做，在九五尊位的领导体现了既居高以谦，又虚怀若谷。这样做了，任何一种赞美都不为过。

　　但是，到了这一个层次，几乎就是极限了，如果还要继续前进，就变成了“亢龙有悔”。也就是处于尊位的领导者自高自大，认为“老子天下第一”，当然也许是在某一个领域或者某一个行业确实有突出的贡献，但是要知道“山外青山楼外楼”的道理，没有一个人敢说自己是绝对的权威。如果这样了，就会有栽跟头的时候。“亢”就是过于阳刚的道理。过刚则容易折断。所以这一爻告诉我们，在自己处于一个较高的位置的时候，一定要注意持盈保泰，怎么做呢？只有两个途径，一个是谦虚；一个是反其道而行，以柔克刚。

　　谦，我们在后面会讨论到。下一卦，我们就讨论如何以柔克刚，这就涉及到了六十四卦的第二卦――坤卦。

　　但是，乾卦有一个特殊之处就是“用九”。经过这么一“用”，纯阳的乾卦就变成了纯阴的坤卦，卦辞是“见群龙无首，吉”。既然是“群龙无首”，怎么还会“吉”？这就是古人很多的词语被乱用、借用之后词义反而向着相反的方向。举一个例子，“乖”在现在是说小孩子听话，但是在古文里面恰恰是不乖的意思，只有在湖北话的发音里面说小孩子不听话发音是“guai四声”，或许还能听出一些古意。

　　那么“群龙无首”怎么理解呢？这应该是祖先们的一种终极理想，有很多龙，但是都不想居首位。不想居首的原因，不是不想当出头鸟，而是互相谦让，让别的龙来当首领。结果在现在的语境中变成了，像无头苍蝇一样乱撞，即便是有些古意的地方，也是假惺惺地让地位最高的人作为首领。其实在马克思描绘的共产主义社会中，消灭了阶级，取消了国家，社会按需分配，人人地位平等，岂不正是“群龙无首”的另外一种表现形式吗？