重建教师的精神宇宙读后感（一）

　　依依

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　　树林美丽，

　　幽暗而深邃。

　　但我有诺言，尚待实现，

　　还要奔行百里，方可沉睡。

　　――罗伯特弗罗斯特《我有诺言，尚待实现》

　　终于读完《重建教师的精神宇宙》一书，经历了刚开始的"眼前一亮",到读到一半时的"似懂非懂",再到最后的"欲罢不能",这个过程，让我受了一场精神的洗礼。

　　这是一本建造教师精神宇宙促进教师专业成长的书，作者说，书中所选之文，有的偏于"抽象的抒情",有的指向"实践问题的解决",具有一定的"实用性"或所谓"可操作性".于我而言，这本书有深度、有厚度、有温度，"教育的味道"、"在异域中思考"、"教师的宇宙"、"研究型变革实践"、"参悟改革"和"自我重生的历程",每一辑都给我深深的触动。

　　我合上书，细细地感受着李政涛教授把做教育之事的过程，变成感悟人生的过程，他对自我生命多次诞生和重生过程的追忆，带给我许多启发与温暖。

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　　"教师周遭面对的是坚硬的现实，它常常让我们无奈地发现理念的虚幻甚至虚妄，它总是轻易地击穿各种以理想的名义刻意炮制的光环和泡沫。"面对这样的现实，教师不能认同并屈服。每个人内心都是一个广袤宇宙，它辽阔、深邃，让人敬畏又脆弱无比，教师要有反思和重建自我宇宙的勇气。

　　作为教师，我们的目光总是朝向外部世界，习惯"他向教育",甚至"好为人师"而不自知。而重建精神宇宙，便是一种"我向教育".教师的专业发展，归根结底是属于教师自身的事情，不是任何一个外在于教师的领导、专家和培训机构的事。这让我想起"你永远叫不醒一个装睡的人",在教师队伍中，特别是一些走进编制队伍的教师，觉得自己稳定了，有了铁饭碗，便一生无忧了。李政涛教授在书中写了"新基础教育"团队中最早的一批成员，他称她们为"五朵金花".每一位老师都不再年轻，但她们身上对教育的爱和深沉的责任感，令人敬佩。

　　而认识自身宇宙的基本方式是什么呢？是阅读！教师宇宙世界中一切博大和丰富的诞生，一切生命的灵动与生动，都有赖于具有高度、广度和深度的阅读。

　　张祖庆老师在《如何开发自己的精神宇宙》的讲座中，就提出了"大量阅读丰盈自己的精神世界"和"通过写作创造属于自己的精神世界"这两条途径。不知有多少老师，在祖庆老师的影响下，被唤醒，被鼓舞，坚持阅读与写作，走上了教师专业成长之路。

　　教师职业是特别需要自我更新的职业，因为每天面对的学生都是不一样的，每天走进的课堂也是不一样的，从这个意义上来说，教师发展在精神的意义上是一个永无止境的过程。而我们身边，不少女教师的重心却在穿衣打扮上，在对物质的无限追求上，没有自我更新的意识与勇气，又如何拥有灵魂的广度和深度？

　　教师宇宙发现与重建的关键，在于自我的终身教育，在于把自我更新与完善变成一种生活方式。这些话，必将时时勉励着我。

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　　李政涛教授认为，一种教育未能触及人的灵魂，未能引起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育。真正的好教育，是能够让学生自由呼吸，且呼吸自在自如的教育。他不止一次提到"生命自觉",叶澜教授说："时代呼唤生命自觉，生命自觉是‘新基础教育’追求的核心价值观。"

　　有"生命自觉"的人，至少具有三个特征："明自我"、"明他人"、"明环境",即拥有对自我生命、他人生命和外在环境的自觉。而要培养学生的"生命自觉",作为教育者的教师首先要有"生命自觉".学校领导者要改变长期存在的教师"被管理""被规划""被研究""被读书""被写作""被展示"等种种形式的"被发展"的局面。李政涛教授给出了三个有效措施：了解和解读教师的成长需要；基于教师的成长需要；设计系列化的活动。

　　教师在追求"生命自觉"的过程，便是自身成长的过程。作为教师，最重要的学习能力是"现场学习力".进入现场，要带好两样东西"钉子"和"钩子".用钉子牢牢盯住上课老师的语言点和思想点，不要让注意力轻易地分散。用钩子把上课教师的价值观和思想钩出来，钩到自己的课堂中去。我在反思：在自己的教学现场、同行教师的教学现场、教研组、备课组日常教研活动现场和各种培训、讲座现场中，我有没有把握好，有没有用好"钉子"和"钩子"?有没有做到学有所获、学有所思、学有所动？

　　在这个信息爆炸的时代，我们的注意力已经高度不集中，据说人们每六分钟便要摸一次手机。就是现在，当我打着这篇文字的时候，需要把手机放得远远的才不至于受到干扰。教育的本质一定是静默的，而不是喧嚣的，因为人的成长，是内在的成长，其过程必然是安静且朴素的，而不是招摇和华丽的。于学生，表现的是态度和耐心；于自身，表现的是静默与成长。渊默而雷声，静默美如斯，真正成熟之人，拥有的孤寂多过群众和喧闹。

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　　本书的最后一辑，我是在无限的感慨与感动中读完的。李政涛教授通过剖析他进入"新基础教育"团队后的心路历程，揭示了他实践逻辑对理论逻辑的挑战，活的课堂对死的文字的挑战，案头功对现场功的挑战。教授的"新基础教育"研究心路史，是一个精神漫游者的归家史，是从理论"密室"回到实践田野的历史。因了这样的历史，长出了"新基础教育的魂魄",也是对生命、对教育、对民族、对社会的承诺。这样的承诺，便是一种担当，一种责任。

　　李政涛教授行走在教育的路上，他的人生是为教育的人生，是为人生的教育。他以书生的方式，将肉身和灵魂投入教育世界的生命而思，为那些有生命之源的读者而写。他怀揣着马克思当年的梦想：重要的不是解释世界，而是改变世界；哪怕是微不足道的改变，也是证明自我生命价值的方式之一。

　　我想起罗素曾经说过："对爱情的渴望，对知识的渴求，以及对于人类苦难痛彻肺腑的怜悯，是支配我这一生单纯而强烈的三种感情。"这一刻，精神之美如此震撼我，作为教育工作者，如果没有这样强烈的责任感与深刻的感情，又如何体会教育的真谛。

　　每个人来到这个世界，都是为了相遇而来。与《重建教师的精神宇宙》相遇，给我的教育人生带来了许多启示与温暖。精神的热度，灵魂的温度，是对孤独人生的抵御与疏解，也是对千疮百孔的教育保持勇气和信心的动力。

　　重建教师的精神宇宙读后感（二）

　　教育重建的原点

　　作者和叶澜教授一起做"新基础教育"实验，这个项目的主题就是"生命？实践",强调把把课堂还给学生，让课堂焕发生命活力；把班级还给学生，让班级充满成长气息；把创造还给老师，让教育充满智慧挑战；把精神发展的主动权还给学生，让学校充满勃勃生机。回顾全书，大概可以从这样两方面理解。本书很多文章是作者在做这个项目过程中的一些文章，有抒情式的表达，有关于基本问题解决方法，很多文章已经发表。全书分了五个部分，相互之间也未必有必然的逻辑联系，用作者的话说，"内容和文风并不 ‘一致’ ",看似松散，实则围绕"生命？实践"这个主题，只是从不同角度，用不同的方式表达。

　　一、关于生命

　　1.我们的生命状态。无论对父母还是对老师而言，教育的目的，就是让孩子获得幸福的完整生活。要想实现这样的目的，首先成人，起码作为教育者，自己首先具备幸福和完整的教育生活。留意一下身边的老师或父母，会发现很多人并不重视这个问题。父母在两件事上最用心，一是个人名利的要求，二是对孩子的成绩的要求。所以很多父母忙着赚钱和发展自己的事业，既没有时间陪孩子，也没有时间丰富自己的精神生活，对孩子，更多的是提供物质支持，然后就是要求孩子有更好的成绩表现，这一点最让孩子反感，也让他们感受到了巨大的压力。对于老师而言，大量的事务性的工作，来自学生的成绩的排名和升学压力的重负，他们几乎没有太多时间关注自己的生活。即便有了一点时间，也会用在自己的孩子的学习上。成年人每个人都那么的忙碌，每个人都感到巨大的压力，每个人都有非常具体的奋斗目标，都没有多少时间，可以悠闲的享受人生，感悟生命的更高的价值。他们自己的生命是这样，呈献给孩子的也是这样。似乎所有的人，都有具体的目标，而这个目标一定是可以量化实现的。除此之外，就没有其他什么了。

　　2.我们该有更广阔的眼界。我们会经常提到职业倦怠的事情，也会说起很多的解决方法，但事实上，我们心里清楚，这些方法看似有效，在实际中却并不能收获多少效果。我觉得核心并不是方法的问题，而是我们如何看待自己的人生的问题。这就不仅关系到教师这个职业，应该是个全社会的问题。每个人对这个问题的认识都不相同，但总的来说会受到社会的影响。我们很难不对眼前的利益得失和个人荣辱问题给予重视，因为这的确会影响到自己的生活，然而若只纠结这些问题，那人生就只有这些。作者讲了个故事：在以色列，一位行为专家做过一个实验，他对一些年轻的乞丐进行施舍，并作了跟踪调查。施舍物有三种，美元，一套西装及一盒蒲公英种子。十年之后，结果选择种子的后来成了企业家，而选择的钱还是气概，选择西装的成了蓝领。眼里有钱的，只在意眼前的得失。选了种子的，看到的是希望和机遇。"望远能知风浪小，凌空始觉海波平",这是关于人生格局的问题，眼界决定世界，看到什么，(www.lieshai.com)你的世界就是什么。

　　3.读书可以让我们更加淡定和从容。要获得更多的个人生命的自觉，要多读书，多思考。读书可以开阔心胸和眼界，从前人或其他智者那里得到启发，不至于只是低头看自己的脚下，不只做井底之蛙。看历史，可以了解命运起伏，读文学可以滋养心灵，读哲学可以提升境界，读和专业有关的书，可以让我们的工作变得更加智慧和有策略。读书可以让我们对人生做更多终极的思考，追求最核心和最本质的问题，既如此，也就不会纠结眼前利益得失，因为从长远看一切都将消失，一切都将虚无。我们也许就会把更多的精力放在对个人生命价值的提升上。毕淑敏说：人生本没有意义，为了更好的生活，我们必须赋予她积极的意义。昨夜重读杨绛的《一百岁感言》，每读都有如沐春风的感觉，她说"一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。"这些话每一次读每次都有感悟，这样的人生感悟一定对我们有更大的帮助，让我们更加淡定和从容，让我们更加清楚应该如何过好自己的生活。

　　4.关注自己之后，才能更好的关注孩子。既然是以学生为中心，那首先就要学会关注学生的生命。这些道理都懂，这些话也都会说，但能做到的却并不多。关注学生生命，首先是尊重学生生命。看似简单，实际上是做不到的。初中学生每天晚上到家后做作业要做到九点多，做完后就洗漱准备睡了。没有时间做其他的事情，做喜欢的事情，甚至休息的时间都要计算着用的。无论道理说的多么动听，看到这样的事实，你无法再说我们是在尊重生命。关注生命要学会倾听。只有倾听才能知道孩子内心世界想的是什么，知道他么的痛苦与快乐，才能合适的给予。有几个成人愿意倾听的，我们扪心自问，也问心有愧的。孩子说的多了，大人就觉得烦了。或觉得他说的事情没用，或觉得他幼稚，或急于表达自己的想法。这不仅在成人与孩子之间，在成人与成人之间也如此，我们不仅缺少耐心，也缺少基本诚意。要给孩子自由呼吸的空间。不仅让他表达，还要让他实践，去参与和体验。不要让他们做陪衬，不要太多的无用的形式，在教育的问题上也不要虚假的繁荣。搞一场大活动，就是让领导来观摩一下，所有的重点都放在让领导满意上，这样的事情太多了，有谁会去听听孩子的声音。大人太过功利，过多的关注成绩，很少关于孩子的精神生活。

　　5.将自己的生命投入他人的生命中，努力影响他人中完善自己。曾经我们都想改变世界，后来发现我们根本没这个能力。大多数人就此失去目标和信心，得多且过，了此一生。有一些人，从改变自己开始，自己变了，他发现周围的人也跟着变了，社会也变了。关键是要梦想不能丢失，从自己做起。

　　二、在实践层面，有这样几个问题：

　　一是学生立场。这个道理不难懂，但是要做到很难，因为多年的习惯难改。李政涛认为，学生的实际状态应该是教育教学的出发点和起点，是教育目标制定的依据，要求我们关注学生的成长的需要或者发展需要。我曾经认为，判断教育教学改革的唯一标准，就是看学生在这个过程中是否真的受益。若是涉及宏观政策，尚需时间检验，未必立刻见效。但一般区域层面或学校层面的工作，可以用这个标准来衡量。无论表面怎么热闹，如果学生只是旁观者，或者大部分学生只是看客，那依然是不能说成功。何况，在各级层面的工作中，我们会有各种各样的目的和出发点，也有不了解学生情况一厢情愿的推进的，事情做了很多，成效就很难见，这样的情况太多了。因此，学生立场，应该是我们一直坚持的立场。

　　二是实证研究。实证，反应的是历史的真实和现实的真实。我们现在关注的很多问题，历史上早就有人研究过了，我们可以直接借鉴或把现在的研究建立在原有结果的基础上。但事实上我们并不在意这些，我们更愿意按照自己的臆想，创造性的提出自己的观点理念和口号。这样费力，又不科学。关于现实的真实，我们看到的，未必是真实。"有现实感不代表真实的现实，更不代表有研究现实的能力。"我们更喜欢凭主观经验，以研究的方式开展工作的意识和能力都有欠缺。即便有些地方做过数据调查，但数据背后的故事往往被我们忽略。在工作中遇到了问题，也会用简单直接的方式去解决，并没有把它当做素材，从理论和实践的角度考虑如何科学解决问题。这些大概和急功近利的风气有关，让我们每个人都无法沉下心来。

　　三是跨文化教育。文化差异普遍存在。时髦的说，很多地方在做国际理解教育，国际理解的前提是先了解自己的文化。现在城市新市民很多，新市民子女和本地孩子融合在一起接受教育，如何让他们相互之间了解、尊重和融合，是我们工作中的主要任务之一。江南文化、北方文化、巴蜀文化、西本文化，可能都会交织在一起。我们曾经让学生寒假回来后一起聊各地老家过年的风俗，这大概算是跨文化的教育。只要了解自己本土的文化，喜欢自己的民族文化，在这个基础上，才去了解各国家和地区文化。如果没有对本民族文化的自豪感和自尊心，就很难对国际文化有客观的判断。因此，利用丰富的文化差异，在不同价值观，思维方式和行为方式的跨越、衔接、对话和沟通中生长出教育的力量，这是我们应该考虑的。

　　四是价值变革。价格观是一切教育改革的起点。如果正确的价值观没有建立起来，那所有的行动都不会有好的效果。这么多年来，教育上存在的问题，一直无法的解决的问题，深究起来，都是教育管理者、政策制定者和执行者的价值观出了问题。无论是减负问题、择校问题、教育的不均衡问题、教师职业倦怠问题。功利的看待教育，我们把丰富的课程教学变为知识的传递，把整体的教育生命活动变成机械的重复，把教育变成了考试。很多地方在教改，用行政的力量和手段，统一的推行一种模式，希望在很短的时间内打造一流的教育经验和业绩，这样不符合规律的作法，依然在一定范围内盛行。说白了，就是教育价值观除了问题。对于基层的老师而言，为谁而教，为什么而教，如何教才能更好，这些基本的问题，大家并没有清醒的认识，或是有了认识，但不得不屈服于考试的压力而违心的教。价值的变革，才有思维方式和行为方式的变革，而这一些，既需要我们静下来心对待工作，有需要我们潜下心来读书、学习和思考，还要一心一意的研究。

　　五是随处都是教育现场。有人的地方就有教育。教育不仅发生在课堂上。小时候村子里的老师在课堂上很严肃，回到村子里和大家一样嬉皮笑脸，就觉得特别不适应，觉得老师在哪都应该是老师。在学校带红领巾，回家就不带，也觉得不合适，既然是少先队员，在哪都要带。现在的学校教育中，偶尔会发现老师对学生说的和做的不安全一样，有时候老师说的话连他自己都做不到或不相信，自然就得不到教育效果。学生会发现老师在办公室的表现和课堂上不一样，他们私下里会开一些并不是很合适的玩笑。很多人觉得只有在课堂上或校园里才是教育的环境，但事实上教育的契机无处不在。任何一个人，在任以环境中，在和任一人接触的过程中，都要受到他的影响而发生一些改变。老师和家长要注意这些问题并学会利用任何环境来开展教育，同时也要严格要求自己，做到言行合一。

　　六是让教育安静。这是我一直想说的话题。现在的教育太热闹了，大家都静不下来。校园里静不下来，课堂上静不下来，行政主管单位也静不下来，仿佛安静了，就以为不作为了。其实太忙碌肯定不是常态。大家若每天都处在亢奋状态中，忙着迎接各种检查验收和评比，忙着展示交流和互动，哪还有心思思考，何况我们最善于作材料，做样子，这样的表演中有多少是有价值的，是为了表演而表演，还是为了学生而表演。课程是需要安静的，安静后才能思考，才有思维活动，可是听过很多课，大家都追求互动，追求热烈热闹的场面。老师之最忙碌的，忙碌之后只有应付，不会有创造的激情和空间。

　　七是永不放弃。作者在书中提到叶澜，有这样一段话："叶澜从不指望自下而上、具有典型草根性质的"新基础教育" 能够改变全中国的基础教育，她的心愿无非是能改变一个教师，就是一个教师；能改变一所学校，就是一所学校；能改变一个区域，就是一个区域。火种总存在着变为火炬的可能，星星之火，终究会有燎原的一天". 作者说："与所有的改革者一样，叶澜也有自己的苦痛和无奈。她曾经在一次年度总结会上哽咽失语，流泪不止。‘新基础教育’致力于改变人本身，只有我们这些长年处在教育改革现场中的人，才更能理解，在这个世界上，还有什么比改变人更为艰难更为持久的事业？"七十多岁的叶澜尚且如此，我们哪有哪有理由懈怠。我希望这种精神能够给我们更多的启示和力量，让我们更加淡定而从容的醉心于我们的工作。