读《北京法源寺》有感

时间:2019-05-28 热度:
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  读《北京法源寺》有感(一):百学必先立志

  李海鹏

  初看这本书的名字,以为是写寺庙或是佛教的,本对此类书是提不上兴趣的,但当读完前几章后,却一发不可收拾,花了两天的空闲时间把它读完了。上课偷着看、回寝室打着光膀子看,中间若是断下,总感觉有什么不对,特别是在书中戊戌变法那一段,很是精彩,有点像小时追金庸武侠小说的那种感觉,但不同的是,这里面的情景基本是历史事实,人物的行为也是真真切切存在的,而且他们所行的那种"义",是治世救国的"大义",这就与武侠小说里的劫富济贫、英雄救美的"义"大不相同。

  所以此书读着读着,你会有一种心潮澎湃、酣畅淋漓的快感。一则是被历史里的那些波折曲奇的故事所惊,一则是为历史中那些为国、为人民而牺牲的英雄身上的那种舍生取义、以身殉道的精神所叹。所惊所叹之余,不免会联想到当下的社会与自己。如古人言:乱世出英雄。也许在当下如此和平的年代,再难出像谭嗣同、袁崇焕、谢枋得这样以身殉道、勉示后人的人。当然当今社会我们也用不着让谁去牺牲,以达到"以行启迪"的效果。只是叹于我们这个社会已少有那份坚持自我信仰的精神,少有那份出世淡然的定力,在多元价值观和娱乐文化的冲击下,社会变得更浮躁。

  书中作者笔下康有为这个人物出现时,让人眼前一亮,好似是一隐性埋名的武林高手横空出世,那段与佘法师的对话很有意思,康有为谈到自己对"善与伪善"的看法,并与佘法师有一段争论,这让我想到了中国首善陈光标,按照佘法师的观点,陈想到而确实做了助人的事,尽管方式不正,动机不纯,但这做出来的就是善。记得马斯亚维里的君主论中曾有这么一句话:"目的总是证明手段正确".其实我是较赞成法师和马斯亚维里这种观点的。只要结果是好的、能造福人,尽管初心和手段不尽好,我也觉得这样做是对的。

  从最开始与法师对话的交流中,我们不难发现康有为的学识渊博,其实书中几个大人物都是如此。康有为潜心修行五年,方才出山,这种耐得住寂寞、守得住时机的人,试问当下又有几个?他还提到读经世致用的书,再看当今之教育,自幼在应试教育下学习物理化等科目,又有几个学子曾想过用其所学去做什么?书中说那个时代读四书五经、裹小脚、扎辫子,可谓是民智未开,而今所体现的应试教育是否就能体现民智已开?值得反思。

  "经世治用"这点对我感触很深,因为现在的自己也未打通自己的智慧,不明白自己学习究竟是为了什么?唯此只觉应多实践,结合理论读无字之大书。再论书中那几个大英雄读书,他们与我们所处时代不同。学习的目的不一样,他们想着是用所学救国、治国。而今我们中大多数想着,用所学谋生、挣钱过更好生活。让我想到了一句话:"百学必先立志". 志向不拉高一分,想更快进步那是扯蛋。也许自己并不能树立如那些伟人那么大的志向,只希望能尽快找到目标,并为之努力,将来能运用所学做有益之事。

  李海鹏记于

  2016年6月24日

  读《北京法源寺》有感(二):可敬可叹的先行者

  2008级传播学院新闻班 马英之

  同学借给我一本书,叫《北京法源寺》。作者李敖的大名不需多说,花了两天的时间看完了这本书后我感慨很深,不太了解李敖,第一次看他的书,不论其他,很是佩服他的学识。正如李敖自己所说,这是一本讲大丈夫的书,一本让人血脉喷张的书。培根说过,读书使人充实,读史使人明智,而这本历史小说同时做到了这两点。

  小说讲得是戊戌变法前后的故事,围绕康有为、梁启超和谭嗣同几个主角展开,而谭嗣同则是最重要的人物。原来高中的时候对这段历史很感兴趣,谭嗣同的那两句诗"我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑"更是在课本上描了好多遍。对谭嗣同的兴趣和印象曾随着高考结束而模糊,现在,因为这本书而重新燃起。

  谭嗣同是世家弟子,父亲曾任清政府户部郎中、甘肃道台和湖北巡抚等职。谭嗣同不同于一般纨绔子弟,他自幼饱读诗书,19岁开始走遍大江南北,游历风土,结交义士。谭嗣同并不是传统意义上的读书人,他练得一手好剑法,还有一身侠士精神。在当时清政府和列强签订了一系列辱国条约的情况下,热血方刚的谭嗣同一心想寻找救国之路。在结识了梁启超和康有为后,谭嗣同为维新变法人士的规划和理想深深折服,同他们一起走上了改良维新的救国之路。这一小群仁人志士一起办学堂、开民智、办报纸、译著作,一片黑暗的中国,出现了一丝光亮,虽然势力微弱,却足够把黑暗撕开一道口子。

  三十三岁就英勇就义的谭嗣同在佛学上的造诣很深。书中描写的的一大段谭嗣同和梁启超关于佛教中"回向"的对话很是精彩,虽然不乏演绎成分,但却确切地描写出了谭嗣同的佛学理念。在谭嗣同眼里,普世认为的出世并不是佛教的终点,出世了,路才走到一半,到了消极、虚无的境地时,就必须"回向",舍身为民,解救苍生。打坐、念经都是形式上的功夫,佛门的大道是无形的。看破红尘后,再回到红尘,努力救世,却不在乎得失,这才是真正的佛。年轻的谭嗣同最终用自己的生命诠释了自己对"回向"的执着。

  只靠一个没有实权的皇帝,顽固势力的阻挠,怀揣救国梦的志士们辛苦促成的戊戌变法在经过了短短103天的变革便草草收场。一百多年过去了,再去探讨这次改良运动的细节、失败原因已经没有意义。曾经的开拓者们是不幸的,时代的限制让他们只能作铺路者,而看不到最终的胜利,但他们的努力却是不可忽视的,没有他们的失败,就没有后面的革命成功,他们的失败是为了成功而失败,不是白白的失败了。

  原来会幼稚地想,明明可以逃走,为什么要留下来死?却从来不知道主动放弃生命需要多大的勇气,说一句"变法需要流血,请从嗣同始"容易,真正要做到又有几个人能够?书里还有一段有些残忍却无比现实的描述:群体是健忘的、是非不定的、忘恩负义的、残忍的。埋骨在法源寺的袁崇焕一生为明朝百姓呕心沥血,被诬通敌后,北京城的百姓全不顾他原来的贡献,争相去咬他的肉。开拓者们不会不明白,他们做的事业懂的人不多,很可能落得个身败名裂的下场,但他们还是做了,国家如此,他们认为自己义不容辞,即使需要他们的生命。

  北京菜市口即将接受行刑的谭嗣同喊道:"有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉快哉!"信仰"回向"的谭嗣同做到了舍身为民。为争取民族独立的先行者们,不管失败了还是最终成功了,都值得敬重,洒在热土上年轻的鲜血没有白流。字"复生"的谭嗣同,若能真复生,想必也会欣慰,不会后悔。

  读《北京法源寺》有感(一)

  事实上自从读小学时开始,我就不愿翻看任何有关中国近代历史的书籍,秦汉的强盛,唐代的昌明,宋世的繁华,至1840年鸦片战争后,均已化作了一腔默默无言的辛酸,融入了一片欲哭无泪的屈辱。

  然而,一直很敬佩的李敖出了一本叫作《北京法源寺》的书,朋友们大力的推荐,便一鼓作气的看完了它,掩卷深思,我不禁由衷的赞叹,我明白了,中国的近代历史,不仅有血,而且有泪――一腔火热的足以融铁铸钢的爱国热血。

  翻开中国近代史册,虽有空谈误国的张佩纶,篡权窃国的袁世凯,出卖国权的李鸿章,但更有大义凛然的林则徐,以身殉国的邓世昌,谈笑赴死的谭嗣同……,正是这些顶天立地的英雄人物的业绩,使得中国近代历史,不是悲惨,而是悲壮。

  诚然,中国的近代史有着屈辱的一面,它是用斑斑血泪写成的,然而,即使在这样的"末世",仍有无数中华儿女,用满腔的热血,在浩浩的烈焰青史上写下惊天动地的壮歌,使原本苍白辛酸的历史,变得波澜壮阔,跌宕起伏,可歌可泣。

  滔滔万顷的黄海呵,你可曾记得,与舰共沉的邓世昌管带的铮铮铁骨?硝烟已散的虎门呵,你可曾记得,禁烟抗侮的林则徐钦差的浩浩正气?祖国大地呵,你可曾记得,为保护你,不惜流干血管中最后一滴血的英勇战士的耿耿忠魂?

  当然记得!正是这些为国为民,前仆后继的英雄们――有名的或是无名的,年轻的或是年迈的――为了一个共同的目的,爱国、护国、救国、强国,不惜丢官失职,甘愿让自己一腔沸腾的热血,在风烟中从容抛洒。历史,是人民写的,也是英雄写的。正是人民和这些扎根于人民,置个人利益于不顾,置生死于度外,舍身取义,无怨无悔的英雄们,用血用泪铸写了历史,才使得我们的历史,才使得我们的历史,变得如此的绚丽多彩。

  这本书中记载了先辈们动人心魄的斗争业绩,读了之后,胸中豪情倍增。原来,历史是这样的,我们的前辈,是这样的,为了国家的未来和自己的梦想,流干了最后一滴热血。

  或许,我们的历史教科书,也应该用这样激进亢奋的笔触去写,而不要再不停的诉说自己的"衰"了:(

  英雄可以死去,美女可以老去,帝国可以衰亡,岁月可以流逝。但这些饱含热泪与热血的爱国志士传奇故事,却永远不会被人们遗忘,将在这一片辽阔而古老的土地上的每一个角落里流传下去,鼓舞着一代代的中华儿女,用满腔的热血,用自己的双手,用自己真挚的赤心,去实现先辈们为之奋斗的美好理想。

  这是我们这一代人的梦想,也是我们这一代人的使命!!!

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