读《达摩百相》有感

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  读《达摩百相》有感

  王国文

  杨庆聪、李幼琴伉俪共同创作的《达摩百相》一书即将出版,书的清样我反复看了几遍,感觉很美。书中诗文配图、装帧排版,如同一阵阵清风吹来,清爽醇香,禅味扑鼻,赏心悦目,美不胜收。

  多年前,我曾鼓励庆聪、幼琴多看书、多学习,在艺术创作上厚积薄发。不曾想,他们真的沉静下来,用大量的时间和精力潜心研究达摩文化和雕刻艺术。这次他们用四年多时间,一千多个日夜,创作达摩130尊,入书100尊,定名"达摩百相",其工程庞大,耗费时间精力难于想象,没有坚强的毅力是做不到的,这让我感到赞叹与惊喜。

  宝剑锋自磨砺出,梅花香自苦寒来。在庆聪家里的展厅里排满了一尊尊达摩雕塑,高低不一,大小不同,形态各异,神韵有别,好一派禅韵境界。作者深谙根雕创作"三分人工,七分天成"的艺理,巧妙运用于达摩百相的创作中,着力寻找选择天然石材,包括九龙壁、黄河石、木化石等,保持石材的自然造型、奇异怪状,但又符合达摩入相,再配上不同形态、不同材质、不同颜色的底座,更显奇秀,两者看似矛盾有很统一,惊险中有雄奇,跌宕中有平稳,线条流畅,旋律节奏感很强。作者可谓匠心独运巧安排,达摩百相展宏图。美矣!妙哉!在《达摩百相》一书即将出版之际,我衷心祝贺,真诚点赞!

  综观《达摩百相》一书,也是哲学和科学结合的书。它有着极强的思想性,周易写道:"形而上者谓之道,形而下者谓之器。"道是哲学的范畴,讲思维、思想,是为抽象;而器是科学的范畴,讲具体,是为具象。具象和抽象有机结合是艺术创作中很高的境界,也正如庆聪所强调的"造型大写意,细部小写实",这种悟道难能可贵!

  作者在创作中,根据石形确定达摩相的位置,勾画达摩的外形。"鼻挺颅高颧骨颠, 眉发须髯呈漩涡。骨骼神奇胡国僧, 长袍翕袖佛中仙。"猛一看似有雷同,但经过作者苦思冥想,别出心载,匠心独运,又让人觉得都不一样,唯此才是作者成功的创作。比如,同为达摩,有的站立行走,有的仰天长叹,有的低头沉思,有的静躺安详。有时双手合十诚心向佛,有时专心与弟子对话论道,有时在石洞面壁静思。就是同一串佛珠,有时挂在颈上,有时拽在手里,有时放置胸前,那个香炉也是放在不同位置,那浓密雪白可爱的胡须也各有差别,疏密粗细多少不一,表现出形态的"百相".

  更让人拍手叫绝的是,作者对达摩不同心理状态的细致刻画,刀法深刻有力又轻松平稳 细腻,刀锋使转,走向、粗细、深浅各有不同,都让达摩内心世界起变化,表现出不同的情怀,将达摩祖师"直指人心,明心见性"的禅意表现得淋漓尽致,有血有肉有情有义的达摩形象跃然而动,艺术再现一苇渡江、面壁九年、断臂立雪、只履西归等动人故事,更是令人追思怀古。时光流转,达摩虽然已去,而又仿佛还活在世人面前。达摩与梁武帝不欢而别,愤然一苇渡江,北上少林面壁九载,殚精竭虑,食草饮泉,礼佛忘躯,自然体型消瘦,但因作者的用心塑造,却使达摩尊尊有相有神,其深邃睿智的气度长存天地。

  达摩百相,形态百种,但究竟殊途同归,重点刻划达摩祖师对大乘佛教传播发扬的专注。忧愁众生的疾苦,又要有普渡众生的担当。淡定从容,刚毅不屈,禅定静虑,正信正行,这些都是我们要认真吸取的达摩精神。

  幼琴说,她是看到一本书,受到达摩故事的启发,从而唤起了创作达摩百相的灵感和热情,支撑了四年的努力,走了一次艺术创作的长征之路。达摩提倡"二入四行"之禅法,所谓二入是"理入"和"行入",即要理论和实践相结合。有想法就去勇于实践,庆聪、幼琴用达摩精神创作达摩百相,也是体会,也是经验。值得肯定,值得提倡。

  孔子曰:吾十有五,而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。庆聪、幼琴才四十多岁,正值盛年,还有很长的路要走,希望他们继续前行,以这次达摩百相创作为动力为起点,坚持不懈,更上一层楼,让艺术之花盛开得更加绚丽多彩!

  以上是为勉励!

  王国文

  2016年3月15日

  (作者系第九届全国人大代表、原甘肃武威地委书记、现任甘肃龙文化研究院院长、龙源书法院院长)

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