高觉新的悲剧

　　――巴金《家》读后感

　　（1416000450 范翔）

　　巴金先生在《家》的绪论中写道年轻的他曾认为"生活本身就是一个悲剧。",然而，巴金先生在经历了封建社会的腐败，革命时代的激情，文化大革命的动乱，"四人帮"的迫害之后，又推翻了他自己年轻时的想法"生活并不是悲剧，它是一场搏斗，我们生活的目的就是为了征服生活。"所以，《家》中的二弟高觉民，通过对顽固腐朽的大家长祖父的"搏斗",赢得了自己的爱情，避免了父母之命媒妁之言的悲剧。《家》中的三弟高觉慧，通过对封建礼教的不屈不挠的"搏斗",从那个已经腐化的家中逃出来，避免了与封建礼教同流合污的悲剧。

　　而《家》中的大哥高觉民呢？他奉行他的"作揖主义",从不说一句反抗的话，从不起来"搏斗",只是一味地敷衍别人，敷衍自己。任凭父亲用抓阄的办法决定了你的妻子，放弃了你钟情的少女；因为别人的鬼话把你的爱妻送到城外荒凉的地方去，使妻子难产而死。生活本不该是一个悲剧，而高觉新只是含着泪默默忍受了一切不义的行为，不去"搏斗",使自己的生活变成了无可挽回的悲剧。

　　其实在《家》这本书中还有许多悲剧，鸣凤被高家作为讨好冯家的礼物，要嫁给脾气古怪年逾古稀的冯老太爷做小，无路可走的花季少女，最后投湖自尽；梅表姐成为寡妇之后，屈从于礼法，默默在家中忍受寂寞，再不能追求自己的幸福，最后遗恨而死……可是，这本书中许许多多的悲剧，都没有高觉新的悲剧更让我感到痛心。

　　高觉新曾经也是一个怀揣着梦想的少年呀，他是如此聪慧，学习成绩总是第一；他是如此多情，痴痴地爱恋着梅表妹；他是如此进步，深深地为新文化运动所感染。某种意义上，他应该算是一个新式的青年了。可是他又是一个封建主义的代表，他是乡绅大族的长房长孙，他的命运，在出生时就已经决定了。他得有一个门当户对的妻子，有一份体面又安稳的挂名工作，他得继承家业，并竭尽所能地维护家业安稳。这种新文化与旧文化的冲突淋漓尽致地在他身上展现，让他每时每刻都在受着良心的谴责，让他痛苦不堪。

　　若他像周姨太一样只接受过封建文化就好了，就不会因为相信封建迷信导致妻子难产去世而日日自责。若他像高觉慧一样没有封建大家族长房长孙的压力就好了，就不会因为协助觉慧逃离这个压抑的家，去追寻自己的理想而感到乡绅颜面受损，觉得对不起父亲临终的嘱托。

　　说到高觉慧，他虽然是书中最激进，最革命的人，他拒绝任何的封建思想，他有着改变社会风气的宏伟理想。但我却并不喜欢他，甚至厌恶他。就是他绝不向封建思想低头的进步思想。总是像一把利剑，毫不留情地划伤他身边爱他的人，其中被他的利剑伤得最深的人就是高觉民。

　　高觉慧时常讽刺高觉慧的作揖主义，拿父亲的遗言胁迫他，谴责他辜负了梅表姐。高觉慧是自私的，他的眼里永远只有他的革命进步思想，却从不关心别人的苦衷。他从不知道因为他的进步举动，高觉新的为他承担全封建社会的责难；为了帮助他实现理想抱负，高觉新最终将自己推入了封建社会的深渊。这一切的一切，高觉慧都不曾知道，他的幸福都是建立在高觉新的悲剧之上的。

　　高觉新可怜的，虽然说可怜之人必有可恨之处，他没有去反抗，但他之所以没有去反抗这加诸于他身上的不公，很大一部分原因是因为他的牺牲精神。他牺牲自己，换取这个大家族的平稳，他牺牲自己，为两个弟弟实现了他们的梦想。

　　噫嘻悲哉，觉新之不幸，实非自愿也！