老子的道德经精髓详解

时间:2019-05-23 热度:
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老子的道德经精髓详解

《道德经》的精髓,就在于它所展示的,锚定于天地而亘古不变的三皇之道。

三皇之道

那么,什么又是三皇之道呢?

三皇之道,总源头上出自伏羲。

经过三皇五帝,到了周朝,老子总结了之前的三皇之道,才有了这本集大成之作《道德经》。

那么,伏羲之道又是什么呢?

这就要从头说起。

华夏文化之始,中国的思想和文化,无论道易思维,还是从道易思维演化而出的道家、儒家、法家思想,都只有一个目的,那就是经世致用。

伏羲之道也不例外,也是为了经世致用而产生的。

我们华夏民族的起源,在很久很久以前。

那个时候,我们华夏人,和当时的存在,现在早已消亡的其他民族一样,都过着渔猎为生的游牧生活。

那个遥远时代的地球,气温较高,大气含氧量也较高,雨水充足,植被茂盛。

《商君书·画策》记载:

“昔者,昊英之世,以伐木杀兽,人民少而木兽多。”

茂盛的植被,为各种野兽的繁殖带来了良好的环境,猛兽多了,人类就面临着被猛兽捕杀灭绝的危险。

《庄子·盗跖》中记载:

“且吾闻之,古者禽兽多而人少,于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗,暮栖木上,故命之曰有巢氏之民。”

这时候,华夏民族出现了第一位开天之圣一一有巢氏,他教会天下人民筑巢而居,从而幸存了下来。

同时期,那些没掌握筑巢技术的化外之民,便被猛兽吃光了。

筑巢而居,带来了一个问题:因为居所固定,迁徙不方便,不能再像以前游牧渔猎那样,走到哪里吃到哪里,一直都可以保证吃到新鲜食物,需要囤积大量的食物,而囤积的肉食,无法再像以前那样保证新鲜。

怎么办呢?

这难不倒睿智的华夏祖先。华夏民族的第二个开天之皇一一燧人氏应运而出,他教会天下人民使用火。通过火的使用,不新鲜的食物得以去腐去臭,从而长久保存。

同时期,那些没有学会用火的民族和部落,多数都因为吃了腐败的食物,导致食物中毒而灭绝。

接下来,随着地球气温的下降,茂盛的原始森林生态开始退化,野兽由于植物数量的减少,繁殖数量也随之减少;

而同时,人类则因为人口的增加导致对食物的需求增加,对食物需求的增加导致狩猎过度,进一步导致了猎物供给的减少。

原本靠狩猎怎么吃也吃不完的小动物们,变的越来越少,人类面临着食物短缺的问题。

于是,本来吃肉的人类,不得不转型为吃草,经济生态,也从狩猎转向采集。

定居,用火,采集,人类的社会性和组织的复杂度越来越高。

原本,人类像动物那样,依循天地设定好的默认程序生存。

而现在,定居的文明人类需要一套可以理解和应用的法则,以支撑社会的运转。

完成这样工作的,便是华夏民族的第三位开天之皇一一伏羲氏。

伏羲发现了什么呢?

伏羲发现了天地运行的规律,成为了华夏民族的人文始祖。

伏羲通过圭表测影,以矩尺和圆规作为基本测量工具,利用勾股定理和重差法,算出来了周天数,也就是一年有365.25天。

在周天数的基础上,进一步算出地球围绕太阳公转的四个极值点:冬至、夏至、春分、秋分。定下四时。

四时定,就有了四季。

于是就有了一个最简单的四时模型。

然后再把天地相合分成三个过程:生,交,成。

用一、三、二、四来标识天地阴阳二气生发的过程。

阴阳生发之后,要天地阴阳互相交午,这是交的过程。天地交合之后,才能化成。

天一交五,成地六。天三交五,成地八。地二交五成天七;地四交五成天九。天五交五,成地十,十复归于天一,进入下一年阴阳二气的循环,周而复始。

用一二三四五六七八九十,十个数字,把天地运动的象数模型,完美的建立了起来。

用图形来表示,这就是河图。

有了河图这个象数模型,就解释了天地周而复始的运动,解决了观象授时的问题。

再将每一个季节一分为二,推算出立春立夏立秋立冬,把河图细化,这得到了洛书模型,从而对农业生产进行更精准而具体的指导。

再以已有的八个极点:“冬至,夏至,春分,秋分。立春,立夏,立秋,立冬”为根据,把周天分为八等份,这便是八卦模型。

伏羲八卦,每一卦有三个爻,每一爻代表一个节气,这就是对于农耕生产具有极其重要的意义的二十四节气。伏羲就是这样通过掌握了天地运行的规律,进而掌握了农时,驾驭了农耕文明。

伏羲之道-三皇之道-《道德经》

为什么说伏羲是华夏文化的始祖呢?

因为从伏羲观天开始,华夏民族建立了自己看待宇宙的看法,开始建立自己的思想体系,用于指导社会生产和社会生活。

《阴符经》说:“观天之道,执天之行,尽矣。”

说的便是伏羲之后,三皇时代沿袭下来的天伦秩序。

在那个天人未分之际,圣王通天彻地,百姓天真朴素,天下为公,社会生产力虽然还不高,但社会尊天道,贵天德,是一个自然而然的美好的玄同社会。

指导这样的社会生存发展的,便是道易思想,后世华夏道家、儒家、法家思想的源头。

它体现在河图、洛书、伏羲八卦、《易经》、《道德经》以及《庄子》这样的典籍之中。

《道德经》则是三皇之道的集大成之作。

它的世界观是什么?

“道可道,非常道”。

它的核心是什么?

“人法地,地法天,天法道,道法自然。”

它的具体做法是什么?

"一曰慈,二曰俭,三曰不敢為天下先。"

这就是《道德经》的精髓,锚定天地而亘古不变的三皇之道,使人类社会得以长治久安的终极之道,未来社会重归玄同的唯一的、必然的选择。

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