分析曹雪芹写《红楼梦》的目的是什么

曹雪芹写《红楼梦》，目的是什么？别人说了都不算，真正的目的，要从书中去找。

因为《红楼梦》实在太伟大，所以不同的人站在不同的立场上，可以有不同的解读，正所谓“仁者见仁，智者见智”。

正如鲁迅先生所说：

“谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。”

鲁迅先生是这样认为的：

“在我的眼下的宝玉，却看见他看见许多死亡；证成多所爱者，当大苦恼，因为世上，不幸人多。惟憎人者，幸灾乐祸，于一生中，得小欢喜，少有障碍。然而憎人却不过是爱人者的败亡的逃路，与宝玉之终于出家，同一小器......”

没错，鲁迅先生看见的是生与死、爱与恨，也即繁华与寥落、开始与结局。

这与《红楼梦》中所述“由来同一梦，休笑世人痴！”同义。

不得不说，如果所谓的经学家、道学家、才子等人都是盲人的话，他们都看到的是大象的一个部分。

《红楼梦》之浩瀚如星河大海，岂能以区区《易》、淫、缠绵、排满、宫闱秘事......而概之？观《红楼》者，必须有大襟怀、大格局，岂能一叶障目，不见泰山？

鲁迅先生即是如此。

说完了这些，我们从《红楼梦》的角度来分析一下，《红楼梦》的作者究竟想通过《红楼梦》告诉我们什么。

一、《红楼梦》的开头故事

《红楼梦》开头就是一个故事。

一僧一道遇到一块女娲补天剩下的石头，石头要求把他带入凡间去经历了一下，顺便有一位绛珠仙子为了报恩也跟着下凡了，然后就有了“木石前盟”。

事情结束后许多年，（又不知过了几世几劫），因有个空空道人访道求仙，无意间看到了石头上刻的字：

“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。此系身前身后事，倩谁记去作奇传？”

这首诗交代了两点：

1.《红楼梦》记录的是作者身前身后事；

2.《红楼梦》的作者痛惜无材“补天”，白白浪费了人生。

其间空空道人曾问过石头，你这石头上故事，既没有朝代可考，又没有“大贤大忠理朝廷治风俗的善政”（说《红楼梦》寓意什么忠臣良将的可以歇歇了），里面只不过有几个有才有情的一般女子（亦无班姑蔡女之德能）的故事，换句话说没什么噱头，我给你抄了世人（喜欢看噱头的人）也不爱看，那我为什么要帮你把你的故事传下来？

我们看看石头怎么说？

石头的意志，也就是作者的意志（不管《红楼梦》的作者是不是曹雪芹）。

石头回答了很长一段话，大意是：

1.年代不重要，重要的是内容；

2.我这个既不是野史那样的胡说八道（说《红楼梦》是宫闱秘事的可以歇歇了），也不是艳史那样的坏人子弟（说《红楼梦》淫的可以歇歇了）；

3.我这段故事不愿让世人称妙，也不要世人检读（埋首于故纸堆研究），只不过是让大家在酒足饭饱之后解解闷，强如看那些什么才子佳人小说的俗套呢！

如果不相信笔者的概括的，可以自己检视原文进行理解。

二、《红楼梦》的名目

《红楼梦》原名《石头记》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》。

从《红楼梦》曾经的这几个名字来看，《红楼梦》无疑与“情”有关，与女子有关，与作者个人经历有关。

说完了《红楼梦》的原名，我们再来看看《红楼梦》的回目名。

我们再回到《红楼梦》的开头。

先来看《红楼梦》第一回的回目名：

甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

“甄士隐”者，何也？真事隐也。

“贾雨村”者，何也？假语村言。

这说明，作者写这本书的目的，就是为了将真事隐去（故而年代无考），这也说明作者用意不是让读者去寻根究底探索哪朝哪代的宫闱秘事之类的，而是为了借着“假语村言”来怀念“闺秀”。

闺秀者，谁人也？

频频回顾贾雨村的娇杏（侥幸）算得上吗？

当然不算。

娇杏不过是甄士隐家里的一个丫鬟而已，算不得大家闺秀身份；见了陌生男子便频繁回顾，更算不得大家闺秀作为。

那么，这里的“闺秀”，自然说的应该是真正的闺秀。

作者写就这“假语村言”，究竟为的是怀哪位闺秀呢？

三、《红楼梦》曲的引子

我们都知道，《红楼梦》的第五回在整部书中具有非同寻常的作用，原因即在于它揭示了《红楼梦》中最重要的十二位女子——“金陵十二钗”的一生命运。

但这里面，最最关键并且代表作者整体态度的，恐怕就是这首《红楼梦·引子》了。

开辟鸿蒙，谁为情种？【甲戌侧批： 非作者为谁？ 余又曰：“亦非作者，乃石头耳。”】都只为风月情浓。趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚【甲戌侧批：“愚”字自谦得妙！】衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。【甲戌双行夹批：读此几句，翻厌近之传奇中必用开场副末等套，累赘太甚。甲戌眉批：“怀金悼玉”，大有深意。】

列位看清楚了，《红楼梦》的主旨是什么？

简简单单四个字——怀金悼玉！

金者为谁？薛宝钗是也，金锁与宝玉结成“金玉良缘”。

玉者为谁？林黛玉是也，宝黛二人早于青埂峰下结成“木石姻缘”。

现在我们明白了，第一回回目中的“贾雨村风尘怀闺秀”，“怀”的不是“娇杏”（侥幸），而是金玉（薛宝钗和林黛玉）！

因为第一回下面还有这样一段话：

自己又云：“今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出我之上。......然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。

所以说，二位女主都是作者非常在意欣赏的人。

任意贬低一个抬高另一个都是不够客观的。

如果薛宝钗真的那么差劲，曹公想必也没必要去“怀念”她了。

如果林黛玉最后没有死而是嫁给了北静王，宝玉也没必要“悼念”她了。

四、警幻仙子之言

《红楼梦》中作者处处含情，以情眼观人，以情眼观事，无怪乎警幻仙子要称宝玉为“天下古今第一淫人”了。

但是，此“淫”非彼“淫”，彼“淫”乃淫色，此淫乃淫情也。

淫色与淫情，有何区别？

警幻仙子给出了答案。

淫虽一理。意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，【甲戌侧批：说得恳切恰当之至！】此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。【甲戌侧批：二字新雅。】‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。【甲戌侧批：按宝玉一生心性，只不过是体贴二字，故曰“意淫”。】

换句话说，一个是贪欢，一个是真爱。

贪欢容易，真爱难。

接下来，警幻仙子又指出了宝玉此心性之“难处”。

汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，......不过令汝领略此仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉？而今后万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间委身于经济之道。

请看，独为我闺阁增光！

也即宝玉常说的，“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”

这么说，宝玉（也即）作者写作《红楼梦》的目的也就再次昭然若揭了：独为我闺阁增光！

在中华五千年来以男性为主体的文学体系中，何曾有过如此之作？

何人曾带着欣赏、带着怜惜，带着无处不情的“情眼”看待女子？

没有。

有的只是像《金瓶梅》一样纯以器具纯以玩物看待女子的作品。

《金瓶梅》《如意君传》《隋炀帝艳史》之类的猎艳小说且不说，梁陈之际的宫体诗，唐宋词，哪个不是把女性当作他们把玩的宠物？

他们在写作时，何曾对于女性有过真正的尊重？

他们笔下的女性，有几个能有独立的人格？

而这些具有独立人格的女子，在《红楼梦》中比比皆是。

综上所述，《红楼梦》记录的是发生在自己身上的真实的故事，主要目的是为了写这些美好的女子——空空道人所说“其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。”而真正哀叹的却是，自己沉溺于情爱之中，无材补天，最终导致的矛盾与失落。也即警幻仙子所说的“吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道”“改悟前情，留意于孔孟之间委身于经济之道”。

固然，情爱都是虚幻的，故而“情可情，非常情”。

可是，功名利禄就是永恒的吗？

也许是，也许不是。

都云作者痴，谁解其中味？

说了这么多，你还想要问，它想告诉世人什么吗？

别费脑子了，一千个读者心目中，有一千个哈姆雷特。

正如鲁迅所说，你能看见啥，就说明你是什么样的人。