口才的重要性逐渐被更多的人认可，但去寻求提升口才的方法时，大多较为理论化，操作性不强，但口才又是一个实践性非常强的一项技能，可以说是需要从生活中的一点一滴去积累。下面小编推荐几则口才好的故事。

公元前 206 年，刘邦登基做了皇帝，史称汉高祖。一天，为了庆祝胜利， 他大摆酒席，宴请群臣。当酒兴正浓的时候，汉高祖说：“各位，我想借此 机会请教一个问题：我们是怎么得天下的，项羽是怎样失天下的?”
 

王陵第一个发言，他说：“陛下赏罚分明，有功必赏，有过必罚，使大家都能尝到甜头，得到好处，因此，人人都乐于为您冲锋陷阵。而项羽呢， 却偏偏嫉妒有才能的人，谁有本事就怀疑谁，打了胜仗不给记功，得了土地不给人奖赏，因此，他遭到了失败。”接着，大家你一言，我一语，发表自 己的看法。
 

汉高祖听了群臣的议论，笑着说：“你们的话也对，也不对。你们只知其一，不知其二。要知道，成败的关键全在于用人啊。你们看我有什么特别 高明的地方呀!论出谋划策，运筹帷幄，争取千里以外的胜利，我比不上张 良;论治国安民，筹措粮草，我比不上萧何;论指挥军队，统兵打仗，攻必 克，战必胜，我比不上韩信。我之所以能统一天下，并不是由于我个人有什 么超人的才能，只不过是善于用人罢了。象张良、萧何、韩信等这些杰出的 人才，我能够了解他们，信任他们，使用他们，所以才得了天下。项羽和我 恰恰相反，他嫉贤妒能，刚愎自用，连一个范增都不能用，岂能不亡?”
 

众臣听了他这精辟的分析，说：“陛下说得对极了。”

口才故事一

战国时代，各国争雄，互相侵扰，为了使自己立于不败之地，一大批善 于辞令的谋臣辩士便应运而生。
 

一天，秦王派人去告诉安陵君：秦国愿意用500 里土地来换安陵。安陵 君说：“承蒙大王照顾，用大的换小的，真是好极了!不过，我们的土地是 祖先传下来的，我不敢调换。”秦王知道后很不高兴。为了说服秦王，安陵君派唐睢出使秦国。
 

唐睢来到秦国，拜见秦王。秦王十分傲慢地对唐睢说：“我用500 里的地方来换安陵，安陵君却拒绝我，这是什么道理?况且，秦国已经灭掉韩国、 魏国，安陵君只有50 里地方却偏偏存在，是因为他是个谨慎的人，我没有把他放在心上的缘故。如今我用十倍的土地来扩大安陵君的地盘，他却违抗我， 这不是轻视我吗?”
 

唐睢说：“不，不是这样。安陵君从祖先那里继承的土地，要永远保住它，即使拿1000 里土地也不敢调换，何况只有500 呢?!”
 

秦王听了甚为恼怒，说：“你可曾听说过天子发怒吗?”
 

唐睢说：“我没有听说过。” 秦王说：“天子一发怒，会使百万尸首横地，鲜血流淌千里! 唐睢说：“大王可曾听过布衣之士发怒的吗?” 秦王说：“布衣之士发起怒来，也不过是扔掉帽子，空手赤脚，用脑袋撞地罢了!”
 

唐睢说：“这是平常人的发怒，不是士人的发怒。从前，专诸替公子光 行刺吴王僚的时候，彗星冲击月亮;聂政为严仲子杀韩傀的时候，白虹穿过太阳;刺客要离刺吴王僚的儿子庆忌的时候，苍鹰在殿上扑击。这三位都是 布衣之士，他们的满腔怒气还未迸发，上天就降示顶兆。现在加上我，将要变成第四个人了。如果布衣之士非要发怒不可，倒在地上的尸体虽只两具， 流血不过五步，可是天下的人都要穿上丧服。现在是时候了!”说完，拔出 宝剑，跃起身来。
 

秦王吓得变了脸色，耸身长跪，向唐睢道歉，说：“先生请坐。我明白了，韩、魏两国所以灭亡，而安陵只有50 里还能存在，就因为有你先生在啊!”

口才故事二

明朝万历五年，宰相张居正为了让儿子张嗣修能名呈榜首，会试之前， 买通墨客骚士，在朝野为其儿子大肆吹捧。同时，又暗中策划让前来会试的 临川才子汤显祖取第二名，列在他儿子之后做垫衬，以抬高其儿子的身价。 为此，张居正派堂弟张居直去见汤显祖。张居直不学无术，却要卖弄才学，见了汤显祖笑道：“汤才子仙乡乃产笔名地，故王勃在《滕王阁序》里写有'光照临川之笔’的佳句。汤才子如带了几枝来京，可否让老夫一饱眼福?” 汤显祖听了，不禁哑然失笑：“据我所知，王勃所题'光照临川之笔’，乃指王羲之的书法，并非指临川产的毛笔。”
 

张居直闹了笑话，颇为狼狈，但仍厚着脸皮说：“吾兄张居正提倡以文会友，希望儿子能与才子交游。

汤显祖讥讽道：“宰相为子侄辈在科场中通关节者，我只知南宋秦桧干过这种丑事。他要主考官陈子茂取其孙秦埙为第一名，但陈子茂在卷议时毫 不犹豫取了陆游为第一名。秦桧事成了千古笑柄。那秦桧是个奸臣，营私舞 弊不足为奇。张宰相乃当代名臣，断断乎不会出此下策吧?”一席吐锋露锐之言，说得张居直满脸羞红，瞠目结舌。
 

结果，汤显祖会试之后，连殿试的资格也被取消了。他回到临川时，抚州知府亲赴文章桥迎接他，赞扬道：“你虽未中，但比考中头名状元更光彩。”

口才故事三

东汉时候有一位哲学家叫王充。他敢于宣传无神论，批判鬼神迷信，是一位有胆有识的唯物论者。
 

那时候，许多人都相信，人死了，人的灵魂就变成了鬼。有人还说自己真的见过鬼，说鬼的样子和穿戴跟人活着时候一模一样。王充一下子就抓住他们的破绽，嘲笑地问道：“你们说一个人死了，他的灵魂能变成鬼，难道 他穿的衣服也有灵魂，也变成了鬼吗?照你们的说法，衣服是没有精神的，不会变成鬼。如果真的看见了鬼，那它该是赤身裸体，一丝不挂才对，怎么还穿着衣服呢?”
 

他的话把对方驳得张口结舌。王充还很风趣地说：“从古到今，不知几千年了。死去的人，比现在活着的人不知多多少，如果人死了就变成鬼，那么，在路上将到处是鬼了。人要是能看见鬼，就该看到几百万，几千万，满 屋子、满院子都是，连大街小巷都挤满了鬼。可是，有几个人见过鬼呢?那些见过的，也只说看见一两个，他们的说法是自相矛盾的。”
 

有人辩解说：“哪有死了都变成鬼的，只有死的时候心里有怨气、精神 没散掉的，才能变成鬼。古书上不是记载过，春秋时候，吴王夫差把伍子胥放在锅里煮了，又扔到江里。伍子胥含冤而死，心里有怨气，变成了鬼，所以年年秋天掀起潮水，发泄他的愤怒，可厉害呐，怎么能说没有鬼呢?”
 

王充说，“伍子胥的仇人是吴王夫差。吴国早就灭亡了，吴王夫差也早 就死了，伍子胥还跟谁作冤家，生谁的气呢?伍子晋如果真的变成了鬼，有掀起大潮的力量，那么他在大锅里的时候，为什么不把掀起大潮的劲儿使出来，把那一大锅滚水泼在吴王夫差身上呢?”
 

王充的议论，真是当头一棒，驳得他们哑口无言。